12、什么是佛教不共外道的禅修产物？

凡是稍具禅定境界的修行者，多多少少都会在定境中散发宿命通，知道自己甚至别人前生的某些事情，当然禅修境界越深，所知道的宿昔往事也越广。因禅定而获得的宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通，此五通是任何有志潜心静虑修持静坐的禅行者（共外道）均能获得，不是佛门圣者的禅修境界专有的产物。唯有依八正道、四念处、七觉支……为修行的前导，具备了出世解脱正见的基础，断除了欲习、烦恼而产生的无漏禅定境界，才是佛教超越三界生死束缚不共外道独一无二的圣境禅修产物。

13、一分自力解脱者所修证的宿命通

什么是一分自力解脱者依般若出世空慧在正定之中而产生的宿命通呢？据“增一阿含经”安般品第十七之一及“长阿含阿摩书经”说：‘什么是依八正道……禅修的圣弟子在正定之中而产生的宿命通？……彼以此三昧（正定），内心清净，无有尘境秽染之念，身体柔软，入上界（色界）禅定之中，能够知道自己前世从什么处所转生而来，今生死去投生到什么地方去；又能记忆自己过去生中所经历的行为，并且能够追溯熟识自己宿世受生时计算不清的各类各样的事情，也能够获知自己前一生、二生、三生、四生五生十生二十生，三十生四十生五十土百生千生万生数十万生，乃至不可以年月时日计算出来的劫数，成劫、败劫，无数败劫，久远无边的往事……我曾经生在某个世界中的某一个国家内的某一处村落，我的名字叫什么，种族是什么，曾经在那一世吃过什么美好的饮食、粗糙的食物，曾经忍受过什么样苦痛的事、快乐的事。在某一世的寿命是长还是短，我的身形肤色、相貌美丑……事事的因缘本末，全部都在明亮的心镜中一一显现无余。这都是由于这个修行者一心独居静处，勤勉禅修所获得的成果呀！’

14、净土天人开发与解脱行者相近的宿命通

极乐世界的天人，在法尘演妙音，弥陀宣妙法，诸大菩萨、圣众共业精勤修持下，所启发的菩提悲愿，所获得的福德、智慧、禅定、神通，都比在娑婆世界仅靠自力修持的一分有学地声闻行者所得到的禅定、神通来得深广。天人们于听闻‘随顺清净、离欲、寂灭的根本超离三界的真实法义中’，精进修行，深入正定之中，在佛力、自力的相融相持下，首先开发了与解脱圣者相近的宿命智证通，对于自己过去生中无数劫的往事，无不知之，进而开启如大菩萨一样的不可思议的广大宿命通，因而满足了阿弥陀佛第五个成佛大愿：‘当我福慧圆满，成就佛道的时候，我成佛的世界必定与我历劫以来修行的本愿相应，净土中的大道心众生，在依四法印出世正见的指导下，必定深入正定之中，以其修证的般若空慧，不忘不失自己过去生中百千亿劫以前的寿命长短、相貌、名姓、种族、饮食、苦乐……等事情。’

15、依八正道精进禅修所启发的天眼通

依八正道精进修行深入禅定之中而获得的天眼通，诚如经中所说：‘当这个专一修定的行者，妄心调伏，没有瑕疵尘秽之想后，身心自然趋于柔软安定，不乱不动，慢慢启开了束缚生死的智慧，清净的天眼逐渐显发，于是在明净的心眼中，看见无数众生从某处出生而转生他处，又从彼处出生而投生此处，众生的形、色、好、丑、尊、贵、卑、贱，自作自受的善恶因缘报应，都清楚的知道。有的众生身造恶业，口说恶语，意念恶事，诽谤圣贤，行为偏差，造作邪见罪行，此生死后，必定堕落三涂恶道。有的众生，身行善业，口言善语，意念善事，不诽谤贤圣，举止经常行于正见，造作正见善行，此生死后，一定投生善处天上或者富贵人中。这就是一个经常独居静处，勤勉禅修的行者，以其亲证的天眼通，看到无量众生，随其业缘果报，往来六道之中，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，生生死死，死死生生的一切行业果报大概的情形。’

待续 ...