【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天。及忉利天。依何而住。】

 

说到这儿阿难就问了：彼国没有须弥山，那么四天王天、忉利天(在须弥山顶)，在哪儿存在著？阿难是按这个世界的现况发问。

 

【佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】

 

佛就反问阿难：我们这个世界，夜摩天(从夜摩以上的天住于空，叫空居天)、兜率天、色界天、无色界天依什么住啊？这些天界住于虚空并不依赖须弥山，你为什么认为必须依须弥山呢？阿难答：是不可思议业力所致。‘业’是造作，例如目前小学生在家中应做的功课练习，叫做家庭作业。俗话中事业的‘业’也是这个含义。行善的业叫做善业，作恶的业叫恶业。善业就有出生善果的力量和作用，恶业就有出生恶果的力量与作用，这就是业力。阿难是说，从夜摩天以上的诸天，不依靠须弥山能住于虚空，是因众生不可思议的共同业力所造成的现象。

 

【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。汝身果报不可思议。众生业报亦不可思议。众生善根不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】

 

佛就对阿难说：不思议业你可以知道嘛？你本身的果报不可思议。‘果报’，总起来说，是指过去所作的善业或恶业所感得的结果与回报。佛接著又说：‘众生业报亦不可思议’。‘业报’指业因与果报。《普贤行愿品》：‘由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’(据《俱舍论》恶业势力最为强盛，虽世尊也不能遮免抑制。)所以，‘众生业报亦不可思议’。‘众生善根不可思议’。所以《大集经》说：‘众生之行不可思议，众生境界不可思议。’这两句话很深很深。

 

临济禅师说：‘你欲识佛祖么？只你能听法的便是。’又说：‘每日多般用处，欠少什么？六道神光，未曾间歇。’六道神光：眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌能尝味、口能说话等等，都是神光作用，从来没有间断。这个是临济的语录中的精华。禅宗古德有一最精妙的偈语：‘心随万境转，转处实能幽，随流识得性，无喜亦无忧。’偈语是说：凡人的心总是随著外境而转动，这本是妄动，但是这能随外物而转动之处，实在是幽深奥妙。若能认清了这个转处，那就是随著流转而认识本性了，识了自家本性，当下虚空粉碎，大地平沉。虚空都碎了，还有什么叫‘喜’叫‘忧’。以上‘听法的便是佛’、‘六道神光未曾间歇’、‘随流识性’，皆直指众生的善根，实在是超情离见，不是思量分别之所能知。以上是宗门，若论教下，亦复如是。《法华经》说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’都成佛道了，所以同显众生的善根不可思议。

 

‘诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议’。《宗镜录》：有五种力不可思议，佛法威德力是五种力之一。佛力不可思议，故成就的佛土也不可思议。昙鸾赞叹极乐世界，‘光’作佛事怎么可以思议！‘水’作佛事怎么可以思议！底下都有，树影子也能作佛事，声也能作佛事，怎么可以思议呀！最后还有一句话，最重要，赞诸往生者‘不断烦恼，得涅槃分，焉可思议’！往生极乐的人没有断烦恼就得涅槃，这样的殊胜方便怎么能思议！这正是极乐世界不可思议中的不可思议。

 

‘其国众生。功德善力’。‘其国’，指极乐国。‘善力’，修善所得之力。往生众生发菩提心，一向专念，正助兼修，有种种的功德善力，于是可以安住在阿弥陀佛大愿大行大业成就之地。安住极乐就是‘住行业地’(住于弥陀行愿成就之地)。进一步据昙鸾大师说：见弥陀身相得平等身业，闻佛的名号得平等口业，遇见光知法得平等意业。住于如来身口意，这就是住于如来行业地。由于往生众生有殊胜功德善力，并且安住极乐学习弥陀所行，更加上导师阿弥陀佛的威神功德力，所以彼土不赖须弥山。

 

【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生破除疑网。故发斯问。】

 

阿难禀白说：这个业因果报不可思议，我没有疑惑。极乐世界以无比殊胜的因，得无比殊胜的果，我没有疑惑。我是为将来的众生，替他们破除疑惑，代替他们提问。

 

 

待续 ...

 

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