至心精进第五

 

【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。欲令我作佛时。智慧光明。所居国土。教授名字。皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类。来生我国。悉作菩萨。我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。】

 

法藏说完了上偈之后，就向世自在王禀白说：‘我今为菩萨道，已发无上正觉之心……’现在我是在行菩萨道，还是在菩萨的地位，可是我已经发了无上正等正觉的心，发了成佛如佛的心。我要‘取愿作佛。悉令如佛’。 我愿自己成佛，而且让一切众生都同佛一样。‘愿佛为我广宣经法’。因要广度无量众生，就要具备消除众生种种身心疾苦的能力，所以请佛大开方便给我广说经法。‘我当奉持。如法修行’。我一定会信受遵奉，如法修行。‘如法’很重要，修得不如法，就称为盲修瞎练，不但没有好处，反有坏处，所以必需行解相资，先要有正见。

 

‘拔诸勤苦生死根本’。‘勤’是劳。‘苦’，忧的意思。所以‘勤苦’就是劳苦、忧苦、苦苦（苦中极苦）的意思。法藏菩萨说出请佛广宣经法的目的，是为了拔掉众生极苦的生死根本。众生不明本来是佛，枉受轮回，沉溺在生死苦海之中，没有出离的日子。今愿彻底救度，就是拔掉他们的生死根本──无明爱欲。破除了众生的妄想执著，恢复了众生的本明，所以‘速成无上正等正觉’。

 

为了无量众生脱离生死，速成正觉，所以我愿望，当我成佛的时候，自己的智慧光明（正报）、所居国土（依报）、我的教授（教化）、名字（佛号），都是闻名十方。法藏菩萨首先提出‘智慧’，因为以下的光明、国土、教授、名字，都是智慧所生。

 

其次是‘光明’，《观经》说：‘光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍’。《礼赞》说：‘以光明名号摄化十方。’为了众生无边，所以要光明无边；为了众生得道无边，所以要光中具德无边。‘国土’是众生来生之处，首先要众生都知了这样一个胜妙国土，并且这是奇特突出超越十方，大家才愿来。更重要的这个国土给予众生的真实之利最多，最大，最彻底，这就须自己的‘教授名字’都胜其他佛国。‘教授’是教导与传授经法义理的意思，也就是宏化、教化（这样的善知识叫做教授善知识）。

 

极乐国中凡夫往生都在此生之中，位齐补处，同于兜率内院里面的弥勒大士，正因殊胜教化之力。凡夫能够往生，往生就登补处，主要只凭一句名号的功德，万类众生但能信愿持名，没有不能往生的。为了众生能持名，所以愿求自己名闻十方。并愿生到自己国土的‘诸天人民及蜎蠕类’（天趣的人很高；蜎蠕，小飞虫、小爬虫之类的众生很下等，这代表一切众生），这样的众生之类，生到我国都作为菩萨。这就证明，极乐世界是一乘大法，所有人民都行菩萨道，都是菩萨，都决定成佛。

 

正如《法华》所示：没有羊车、鹿车、牛车，人人所乘纯一是大白牛车。正如本经，往生之后，个个是菩萨，个个成佛，纯真的一乘法。法藏菩萨末后说：我立了这样的愿，要胜过无数诸佛国，能够满愿吗？这个地方切须仔细想，要胜过无数诸佛国，千万不可看作：法藏菩萨想要盖过余佛，超越一切。若起这样的心，他就绝对不能成佛了，那只能成为阿修罗王。阿修罗的特点就是逞能好胜，不允许任何人强过他；要是强过他，他就要破坏。法藏菩萨不是这种心，要超过其余一切，而是要使众生得到别的佛国所得不到的殊胜方便、利益安乐。是想给众生，不是自己想要，要地位、要名闻、要什么什么。是想给一切的众生，希望他们所得到的好处要大于别的佛国，所以这个才称为大愿之王。这件事太重要了，又没有先例，所以向世间自在王请求开示。

 

待续 ...

 

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