学习医学伦理

 

西方医圣希波克拉底的誓言里，有一段话是：‘凡是教授我这套医术的人，我会敬他如父，也会把财产分给他，必要时帮助他。看待他的子孙如同自己的兄弟，他们若有意学习，我会慷慨授予这套医术，不收分文。同时，我会用撰写、讲授和其他各种方法，将医术传授给我的儿子、老师的儿子，以及发誓遵守医道规则的弟子们，而不会传授给别人。’

 

这段话成了以后的医生伦理，只有发过此誓的人才能教授医术。

 

在古印度时代，医生与弟子之间，有伦理的誓言存在。据说医生要收门徒时，先要看对方适不适合才核准进门，不能随便收徒。考虑的条件包括：不激怒、不傲慢、有深思熟虑的性格、爱清洁、肯献身、颇具同情心、不贪婪和怠惰、服从师长、具有智性、希望一切生物都能幸福等。

 

医学教育始自献身方式，教师可以要求学生履行医道义务，之后才开始正式训练。

 

且说流水决心学医，才毅然去请教父亲持水。

 

《金光明最胜王经．除病品》上说：‘慈爱的父亲，你应该怜悯我，我想要解救众生，才特地来请教医学技术。请你为我解释人的身体为什么曾衰退？是不是四大不乎衡引起的？或者患病跟季节有关系吗？’

 

持水听完儿子的恳求后，才逐一解说佛教医学的精髓给他听。

 

肉体疾病的起因为四大不协调，气候变化也会引发不同病况，因此，只要依据四季的变化，给予适宜的饮食，服用适宜的药品，大致上应该不会患病才对。

 

《金光明最胜王经》说，除了知晓季节变化和疾病种类，也得明白病人的本性。

 

佛教医学把身体的本性，分成风性、热性、阴性和总集性四类，懂得这些才是治病的重要关键。就像中医应该要懂阴阳、虚实一样。

 

有趣的是，看见死相也不能忽视。据说若不现出死相才才是该救的人，赶紧去冶疗。

 

由此可见，持水总算把八项医术的概要、四大增损可能引起的疾病，如何根据时节不同、病人特性，而开出正确的药方。

 

流水明白父亲的教示，自己大体上足以胜任治疗百姓的任务了。

 

最后，持水教训儿子说：‘先得发起怜悯与慈悲心，不要斤斤计较财利，我把治病要诀告诉你了，你要用来解救众生，才能得到无边的功果。’

 

如果失去怜悯心，医术立刻会成为贪财的工具，持水早已知道怜悯心对医生的重要了。

 

待续 ...

   来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1853.htm#a02

 

 

大医生小医院

（第一部—佛教医学伦理）

 

川田洋一著

圆明译

 

前言

第一章 东方医圣耆婆

第二章 耆婆的高明医术

第三章 世尊与提婆达多

第四章 龙树菩萨小传

第五章 持水和流水

第六章 人生的苦痛