金刚般若波罗蜜经白话解说
尊重正教分第十二
复次：‘须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。’
佛再进一步的说：‘须菩提！若有人随便在什么地方，演讲此经，甚而至少只说四句偈、四句等，使那些听到说经的人，消除妄念。
应该知道遇到说此经的处所是十分难得的，一切世间的天、人、鬼神等对于此处，皆应恭敬供养，作礼散花，如供养佛的塔庙一般。何况是那种人能完全受持读诵般若经典，当然是格外值得尊敬了。
须菩提！你可知这种人就是成就世上第一希有的无上菩提法。因般若能趋于无上菩提，世间没有一法可与般若相比的，正因为如此，所以若是般若经典所在之处，即如有佛在，可以说得与佛弟子三宝同居，亦要宛如对佛弟子一样的尊重。’
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？’
须菩提言：‘甚多。世尊！’‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。
'须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？’
'不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。’
'须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
那个时候，须菩提对佛禀白说：‘世尊！此经应该取一个什么名字？我们应该怎样受持奉行此经呢？’佛就告诉须菩提说：‘此经就取名为金刚般若波罗蜜，你们应当依法奉持。
为什么取这个名字呢？须菩提！我所说的般若波罗蜜，是妙觉本性，空如太虚。本体既然是虚无，那里还会有什么名字。不过恐怕人生断见，不得已勉强取个“金刚般若波罗蜜”的名称，为便于众弟子奉持而已。
须菩提！你认为我对此有所说法吗？’须菩提回答说：‘世尊！般若是在于自性自悟，既无可名之名，我师父就无所说。’
佛又说：‘须菩提！你认为三千大千世界里所有的微尘多不多？’须菩提回答说：‘甚多。世尊！’
佛又说：‘须菩提！微尘虽多，但皆无自性，悉假因缘而有。凡是因缘的，必然是空的，所以因其原无实性，所以说是非微尘，只不过假藉个名，称为微尘而已。
同样的道理，我说世界虽大，然一切劫尽则坏，也是虚空不实的，只不过假藉个名，称为世界而已。’
佛又说：‘须菩提！你认为可以以三十二相见如来吗？’须菩提回答说：‘不可以，世尊！不可以三十二相见如来。为什么呢？因为您所说的三十二相，是属于因缘假合，亦即随著众生的妄心所现的假相，根本没有它的实在自相可得，也是假藉个名称为三十二相而已。’
佛又再提醒说：‘须菩提！若有善男子或善女人，以相等恒河沙的生命来布施众生，以牺牲生命来布施以求福德。
再说假如有另一种人，演说此经，甚而至少只说四句偈、四句等，他持经布施所得的福，还是比前面说的舍身布施的福更多了。’
来源: http://bookgb.bfnn.org/books/0613.htm
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