文殊菩萨：“如何解脱呢？”
维摩诘居士：“从自己心中解脱。你刚才问我为什么没有伺候的人，一切邪魔外道的人都是我的随从。魔道之人因为贪图享乐所以不断的流转在生死的轮回之中，菩萨为了拯救众生虽看破生死之苦却不会舍弃众生躲避生死的苦。魔道之人在轮回流转的过程里无比贪恋，菩萨能保持清醒不被那些变幻的假象所迷惑。”
文殊菩萨：“居士的病是什么的表象呢？”
维摩诘居士：“我的病没有征兆，看不到。”
文殊菩萨：“那你的病是从身体生的呢还是从心里生的呢？”
维摩诘居士：“既不是从身体生的，也不是从心里生的。”
文殊菩萨：“世界由地、水、风、火所组成，你的病是因为地、水、风、火生的吗？”
维摩诘居士：“也是也不是。众生因为地、水、风、火而生病，所以我才生病。”
文殊菩萨：“以你看，大菩萨应该如何安慰生病的菩萨呢？（执迷不悟的众生就是有病的菩萨）”
维摩诘居士：“会对有病的菩萨说身体是地、水、风、火聚合产生的幻像，因为地、水、风、火的变化而变化永无止尽。
身体终归是要从生变化到死的。不会对有病的菩萨说应该厌恶自己的身体。会对有病的菩萨说身体会因为生老病死而受苦，不会对有病的菩萨说涅磐的喜乐。会说这个身体其实不是自己的，菩萨因为能有肉身才能教导众生看清有身的苦。
会说这个身体是一个聚合体，会因聚合体的消散而消失，不会说自己的身体消亡之后就不再来。可以劝导生病的菩萨对过去的错误忏悔，但不要让生病的菩萨停留在悔恨的过去无法自拔。
会劝导生病的菩萨因为自己身体的疾病进而能想到众生的疾苦，因为自己的疾苦而明白过去往生自己的迷失是多么的糊涂。要为一切众生服务，利益大家，替大家排除烦恼，医治疾苦。这样安慰劝导生病的菩萨，菩萨会心生欢喜。”
维摩诘居士：“从自己心中解脱。你刚才问我为什么没有伺候的人，一切邪魔外道的人都是我的随从。魔道之人因为贪图享乐所以不断的流转在生死的轮回之中，菩萨为了拯救众生虽看破生死之苦却不会舍弃众生躲避生死的苦。魔道之人在轮回流转的过程里无比贪恋，菩萨能保持清醒不被那些变幻的假象所迷惑。”
文殊菩萨：“居士的病是什么的表象呢？”
维摩诘居士：“我的病没有征兆，看不到。”
文殊菩萨：“那你的病是从身体生的呢还是从心里生的呢？”
维摩诘居士：“既不是从身体生的，也不是从心里生的。”
文殊菩萨：“世界由地、水、风、火所组成，你的病是因为地、水、风、火生的吗？”
维摩诘居士：“也是也不是。众生因为地、水、风、火而生病，所以我才生病。”
文殊菩萨：“以你看，大菩萨应该如何安慰生病的菩萨呢？（执迷不悟的众生就是有病的菩萨）”
维摩诘居士：“会对有病的菩萨说身体是地、水、风、火聚合产生的幻像，因为地、水、风、火的变化而变化永无止尽。
身体终归是要从生变化到死的。不会对有病的菩萨说应该厌恶自己的身体。会对有病的菩萨说身体会因为生老病死而受苦，不会对有病的菩萨说涅磐的喜乐。会说这个身体其实不是自己的，菩萨因为能有肉身才能教导众生看清有身的苦。
会说这个身体是一个聚合体，会因聚合体的消散而消失，不会说自己的身体消亡之后就不再来。可以劝导生病的菩萨对过去的错误忏悔，但不要让生病的菩萨停留在悔恨的过去无法自拔。
会劝导生病的菩萨因为自己身体的疾病进而能想到众生的疾苦，因为自己的疾苦而明白过去往生自己的迷失是多么的糊涂。要为一切众生服务，利益大家，替大家排除烦恼，医治疾苦。这样安慰劝导生病的菩萨，菩萨会心生欢喜。”
待续 ....
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