登录站点

用户名

密码

博客书架

古文小知识

2已有 9058 次阅读  2010-08-07 22:46   标签古文  知识 
1.金圣叹博览群籍,好谈《易》,亦好讲佛,常以佛铨释儒、道,论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、 《史记》、 《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”, 拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而 罹难.
 
2.“厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿。”
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上,横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”,并认为男女情爱也是一种罪恶的根源;世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中,所以称之为“孽海情天”。
3.《红楼梦》中“金陵十二钗”是指书中十二位绝色女子。然而,“十二叙”最初却是指物不是指人。南北朝萧衍的《河中之水歌》“河中之水向东流。洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮。十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇。十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁。中有郁金苏合香。头上金钗十二行。足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光。平头奴子擎履箱。人生富贵何所望。恨不早嫁东家王。”
 
4.唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,并称“王杨卢骆”,亦称“初唐四杰”。
 
5.人生若只如初见,何事秋风悲画扇。出自清朝纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词柬友》。全诗:人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。其他:“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君”出自武则天《如伊意娘》;“北风厉兮肃冷冷,胡笳动兮边马鸣”出自蔡文姬《悲愤诗》。
 
6.三十六计中的“树上开花”之计,是指树上本来没有花,但可以借用假花点缀在上面,让人真假难辨。此计用在军事上,是指当自己的力量薄弱时,可以借别人的势力或某种因素,使自己看起来强大,以此虚张声势,慑服敌人。
7.《红楼梦》传世最早的抄本“甲戌本”,题作《脂砚斋重评石头记》;己卯本,题作《脂砚斋重评石头记己卯冬月定本》;“庚辰本”,题作《脂砚斋重评石头记》。最早的印刷本就是1791年的程甲本和1792年的程乙本了,都是程伟元印的,书名是《绣像红楼梦》,萃文书屋活木字本。有程伟元序,高鹗跋,扉页题《新镌全部绣像红楼梦》、“萃文书屋”,全书最后页上又有“萃文书屋藏版”字样。保存至今的“程甲本”,有青石山庄影印本流传。印本是经高鹗整理了前八十回,又补写了后四十回的完备本子,故又称为一百二十回本。
 
8.80—90岁——耄耋之年;90岁——鲐背之年;100岁——期颐。
 
9.盾在古代起先叫做“干”,后来才叫做盾,也叫做盾牌。古代战场上使用的盾牌大多做成长方形、梯形或圆形,在盾的背面都有把手,用来抓握。戈是一种装有长柄的冷兵器,它主要用于啄击、钩杀和投掷,比较适用于战车作战。戈起源于原始人群的狩猎工具,最初是模仿兽角和鸟喙的形状,将兽角绑在木杆上,以延长人的手臂的作用距离,这就是初期的戈的雏形。从殷周到春秋时期,戈一直是战场上的一种主要作战武器。
 
10.“东道主”或“东道国”,典故出自《左传·烛之武退秦师》。秦国在西方(今陕西),郑国在东方(今河南),晋国在秦郑之间(今山西)。 《左传》僖公三十年九月,秦、晋包围郑国,郑国派烛之武去游说秦穆公,说郑国如果生存下去,可以成为秦国在东方道路上的主人,为秦国提供服务,而灭亡郑国对秦国无利有害。
原文:
九月甲午,晋侯秦伯围郑,以其无礼於晋,且贰於楚也。佚之狐言於郑伯曰:“国危矣!若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜缒而出,见秦伯曰:“秦晋围郑,郑既知亡矣。若郑亡而有益於君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也;焉用亡郑以倍邻?邻之厚,君之薄也。若舎郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟,使杞子、逄孙、杨孙戍之,乃还。
 
11.《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”
 
12.“半老徐娘”一词源于南北朝,徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子。她年过芳龄,却还着意打扮。于是,有人说:“徐娘半老,犹尚多情”。有关“徐娘”的“风骚”之事,《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》中有极简要的记载。宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑,未觉徐娘老”两句足见徐娘之风骚。后人便用“半老徐娘”或“徐娘半老”来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚,精心打扮的妇女。亦有人自称徐娘,含有自谦自重之意。
 
13.子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”不要愁得不到职位,该愁自己拿什么来立在这位上。不要愁没人知道我,该求我有什么可为人知道的。
 
14.宋朝赵抃去四川做官,随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少,也比喻为官清廉。
 
15.《红楼梦》“嘴甜心苦、两面三刀,上头笑着,脚底下就使绊子;明是一盆火,暗是一把刀”的王熙凤留给读者的印象最深刻,是中国小说画廊中特色鲜明的著名典型形象。
16.汉末,中原地区连年战乱,名儒蔡邕的女儿文姬,流离在敌军之中,幸亏遇到南匈奴左贤王把她拯救,且与她结成夫妇。后来虽生了儿女,但是文姬一直在怀念着故土,怀念着她死去的父亲。过了十二年,汉丞相曹操,他原和蔡邕是旧友,也知道他有续修汉书的志向,但蔡已去世,曹操惋叹之余,因而想起了颇有才名的文姬,于是派董祀,周近为使者,往南匈奴迎她回来,让她继承蔡邕的遗志。
她是一位女文学家,她父亲也是大名鼎鼎的文学家。她曾被迫背井离乡,在异乡生活十数年。“文姬归双”的典故说的就是她。
 
17.“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”,而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”(最高教义)、“大涅盘”、“佛性”等。至于“灌顶”,原来是古印度新王登基时的仪式:取四大海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法,在僧人升任阿阇黎(规范师)时,“以甘露法水而灌佛子之顶,令佛种永不断故。”(见《大日经疏》卷十五)后来,诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉。也有词典将其解释为纯酥油
 
18.墨子的主要思想是“兼爱”,他所反对的“爱有差等”这一观点是儒家的.孔子讲爱有等差,“兼爱”实不能得。人际关系有远有近,此自然之决定。亲者,至亲也,而非他人。故孝为人之本也,然后推至孝友,亲爱社会众人。所以“爱有等差”,乃是不把社会作“家”看待,个人以小家为基本,治家然后安邦,社会是一个结构体,秩序井然以小家之孝所致井然为基础。
 
19.
分享 举报