另外一首脍炙人口的诗：

　　住进布达拉宫，

　　我是雪域最大的王。

　　流浪在拉萨街头，

　　我是世间最美的情郎。

　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

　　我把它赐给每一个女子

　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？

　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

　　多数带着这种残缺度过一生

　　只因与能使它圆满的另一半相遇时

　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

　　和有情人，做快乐事

　　别问是劫是缘

　　我问佛：如何才能如你般睿智？

　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

　　凤凰，涅盘

　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

　　缘起即灭，缘生已空。　

　　我也曾如你般天真

　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛说：冬天就要过去，留点记忆

　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

　　我问佛:那过几天还下不下雪

　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　

最知名的莫过于与玛吉阿米这首：

　　自恐多情损梵行,
　  入山又怕误倾城.
    世间安得双全法,
    不负如来不负卿.

最后推荐一首我很喜欢的歌曲，非常好听

《梵唱》——记六世达赖仓央嘉措
曲：《一句一伤》
词：恨醉
唱：音频怪物
焚藏香一万 绕了青烟如叹
拨动经筒百转 如来淡看
我跪在佛前 问命里的无端
小雪堆积几番 念珠拨乱

焚藏香千万 剩了青烟如憾
拨动经筒又转 如来漠然
我长跪佛前 求恕此生姻缘
红尘堆积几番 念珠尽断

转经轮响 一宿梵唱
我把思念刻雪上
等日月再转 积雪成川
思念入涅槃

转经轮响 一宿梵唱
等你三途边回望
我长坐佛旁 半倚斜阳
青丝远山长

啦……

焚藏香一万 绕了青烟如叹
拨动经筒百转 如来淡看
我跪在佛前 问命里的无端
小雪堆积几番 念珠拨乱

焚藏香千万 剩了青烟如憾
拨动经筒又转 如来漠然
我长跪佛前 求恕此生姻缘
红尘堆积几番 念珠尽断

转经轮响 一宿梵唱
我把思念刻雪上
等日月再转 积雪成川
思念入涅槃

转经轮响 一宿梵唱
等你三途边回望
我长坐佛旁 半倚斜阳
青丝远山长
转经轮响 一宿梵唱
我把思念刻雪上
等日月再转 积雪成川
思念入涅槃

转经轮响 一宿梵唱
等你三途边回望
我长坐佛旁 半倚斜阳
青丝远山长

【念白】他又在唱着这首歌
向着他沉睡在天葬台的情人

PS: 假若你对此人有兴趣可以看看安意如的《陌上花开缓缓归》的最后一章，我顺便贴上，介绍仓央嘉措的，感人啊~

  情癫大圣中，唐三藏曾在雪地中写下两句话：”世间安得双全法，不负如来不负卿”，一时好奇查了它的出处．

  仓央嘉措有一个称号：六世达赖喇嘛。也许听到这里，大家都会肃然起敬。但如果仅仅如此，也许我并不会动心。先来看看关于他的一段官方历史：
  
  生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
  
   守门的狗儿呀
   你比人还机灵
   别说我黄昏出去
   别说我清晨才归
  
  这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
  
  门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中，太阳名叫“达登旺波”，意谓七匹马拉的车，达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处，还生长着门巴人起源的爱情故事，说的是明镜般的湖水中走出一位美男子，怎样以月亮为弓，以流星为箭，将定情的靴带射向美丽的姑娘；这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说，说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心，后来又怎样遭致反面人物王后的迫害，最终善战胜了恶，美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族，母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地，两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运，也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。
  
  与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。
  
  其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。
  
   用墨写下的字迹
   一经雨水就洇湿了
   没能写出的心迹
   想擦也擦它不掉
  
  仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
  
   想她想的放不下
   如果这样去修法
   在今生此世
   就会成佛了吧
  
  戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”
  
  这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。
  
  从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思， 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印， 在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
  
  神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色， 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。
  
  没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上， 也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
  
  庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上， 曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛， 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫， 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而， 声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
     
  然而， 他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。
  
   喇嘛仓央嘉措
   别怪他风流浪荡
   他所追寻的
   和我们没有两样
  
  这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。
  
  读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。
  
  让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗：
  
那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见
  
  而“不负如来不负卿”的原诗是：
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿! 

   另附一首：

        从来不见也好，也省得情丝萦绕。 
        原来不熟也好，就不会这般颠倒。

  如此痴情的僧人让我想起了一位舍弃王位江山而只为红颜的帝王－－顺治．”一口气不来，要往何处安身？”戏剧性的是这位权力的最高统治者一心醉于研习佛法，在挚爱董鄂妃病逝后，他便遁入空门．同样巧合的是他们同属于大清国同一个时期出现，这也许是冥冥中注定的吧，有一位痴情的帝王，同样也有一位痴情的活佛．