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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... (二)万有因果律 佛教的因果律——适合于一切物质的变化、心的变化、心物混合的变化。自众生以至成佛,自世间以至出世间,无不受此定律的支配,所以著者名之为万有因果律。
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 四、佛教的缘生观 佛教的平等观,是指真如佛性的本体,缘生观是指依本体而妄现的种种心物的现象。这两种观念是合一的,唯其说一切法缘生,所以说自性
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... (四)善恶的辨别 诸恶莫作,众善奉行,这两句话真是三岁孩童都道得。可是这两句话不是佛教专用的标语,各宗教都如此说,因此一般不求甚解的人,便根据这八个字
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... (三)慈悲与博爱 宗教家倡言博爱,学者不察翕然和之,以为这是天经地义,真实不刊之论,那知佛教却非但不言博爱,而且反以爱为众苦之因,生死之本,弃
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 二)客观的真义 现在人对于任何事物的看法,每喜用‘客观’二字,以为这是科学精神。其实这二字究作何解?可没有人彻底地加以研究。 依佛教来讲,既然有观
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 三、佛教的平等观 世间所谓平等的意义是狭小的、枝末的,仅仅只讲到政冶地位的平等,经济地位的平等,教育机会的平等,男女权利的平等,而不能讲究彻底的平
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 佛教的研究精神 二)研究的工具 科学家对于研究时所用的工具极为注重,他明知眼耳身三根(鼻舌两种器官在科学研究中并不重要,各种香气和味道是否也可用各
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 二、佛教的研究精神 佛教教人信,也教人疑,所谓‘大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟’。所谓信者,是信言语文字能够解释明白的理;所谓疑者,是疑言语文字所不
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 佛教是纯理智的宗教 (三)发起正信 梁启超先生说:‘佛教是智信,而不是迷信’,可谓确论。 佛教的所谓信仰,是指信仰理智上所能推测
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佛教科学观 尢智表居士著 续 ... 佛教是纯理智的宗教 (二)扬弃情感 佛教可说是专门在找出人们的种种错觉幻觉,而加以合理的纠正,使人们走上觉悟的大道。所以佛教是纯理智
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