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心经抉隐 元音老人著 续 ... 释迦牟尼佛早已成佛,为普度众生,故示现为净饭王的太子,十九岁出家,雪山苦行六年,三十岁在菩提树下,夜睹明星悟道。世尊仰观东方一大明星出现,其见性与星光一经接触,就
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 上面说了,十八界是六根、六尘、六识的合称,假如分别细说则很费篇幅,而且容易使人混淆不清。我们不妨仅就眼根再做一个归纳性的阐述,而例其余。眼根有
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 佛在《心经》中说:没有这十八界!但凡夫是无论如何也不承认、不接受的。因凡夫皆执色身为我,所以有眼、耳等六根之见闻觉知。有能见即有所见,因之有相应的色、声等六尘。根
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 无眼界,乃至无意识界。 六根、六尘既空,六识也空无所有。前面我们已讲过,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识(六识)属于心法,它的产生必须是内
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。 《心经》是一乘法,是教我们直下成佛的捷径。要成佛,就必须革除凡夫的一切执著陋习,除尽物欲之私,方
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 四、法用分 是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死、亦无老死尽
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 实际上,‘散心念佛’之说何以得推崇,是因为很多人偷懒、害怕用功,想完全依靠阿弥陀佛的力量往生西方,故而推崇此说。假使散心念佛真能生西的话,为什么憨山大师说
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 接下来,我们再讲讲如何方为愿得切呢?古来大德们说:首先要一切时中(注意:是一切时中,而不是某时如此,余时则非,更不是欢乐时是这样,不如意时又那样。要于一切时中,都
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 何谓信呢?如何方为信得深呢?就是要信得‘心、佛、众生三无差别’: 第一、要信得觉性无二。我们众生是未来佛,是因地佛;弥陀是已成之佛,是
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心经抉隐 元音老人著 续 ... 各人应当选一门对自己最当机、最投缘的法,一门深入地专修下去。切不可以朝三暮四、反覆无常地乱修。比如,要生净土,就要令心清净,才能与净土相应。若心不清净,不
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