尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼。皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆界大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。

 

那时候，释迦牟尼世尊在师子座上全身上下放射出宝光，给十方微尘一样多的佛以及佛弟子和众多菩萨灌顶。十方诸如来全身上下也同时发射出宝光，从无数量多的地方来为佛灌顶，同时也给法会中的各位大菩萨以及阿罗汉一并灌顶。

 

这时，树林池沼都演奏出法音，万相交相映晖，一切都像处于珍宝编织的丝网中一样。法会中的大众得到未曾有过的欣喜。十方世界的一切众生都获得了不朽的正觉。这时天上百宝莲花如雨一般落下，青黄赤白，间错纷杂十方虚空界，变成了七宝颜色。那娑婆世界，大地山河，一时都不见了，只见如十方微尘一般多的国土，融合成了一个世界。一时梵音颂扬自在演出。

 

于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。

 

这时，如来佛告诉文殊师利菩萨说：你今天见到这二十五位无学大菩萨，以及阿罗汉，各自说出自己最初成道的方便法门，所说的都是修习真实圆通法门。他们的修行其实并没有优劣之分，也没有前后的差别。现在我想让阿难悟解到，在二十五种菩萨行中，什么是这些修行法门中的根本法门。并且在我灭度之后，世间的众生如要得到进入菩萨乘，追求无上的正道，哪一种方便法门更容易得到成就。

 

文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。

 

觉海性澄圆      圆澄觉元妙      元明照生所

所立照性亡      迷妄有虚空      依空立世界

想澄成国土      知觉乃众生      空生大觉中

如海一沤发      有漏微尘国      皆依空所生

沤灭空本无      况复诸三有      归元性无二

方便有多门      圣性无不通      顺逆皆方便

初心入三味      迟速不同伦      色想结成尘

精了不能彻      如何不明彻      于是获圆通

音声杂语言      但伊名句味      一非含一切

云何获圆通      香以合中知      离则元无有

不恒其所觉      云何获圆通      味性非本然

要以味时有      其觉不恒一      云何获圆通

触以所触明      无所不明触      合离性非定

云何获圆通      法称为内尘      凭尘必有所

能所非遍涉      云何获圆通      见性虽洞然

明前不明后      四维亏一半      云何获圆通

鼻息出入通      现前无交气      支离匪涉入

云何获圆通      舌非入无端      因味生觉了

味亡了无有      云何获圆通      身与所触同

各非圆觉观      涯量不冥会      云何获圆通

知根杂乱思      湛了终无见      想念不可脱

云何获圆通      识见杂三和      诘本称非相

自体先无定      云何获圆通      心闻洞十方

生于大因力      初心不能入      云何获圆通

鼻想本权机      只令摄心住      住成心所住

云何获圆通      说法弄音文      开悟先成者

名句非无漏      云何获圆通      持犯但束身

非身无所束      元非遍一切      云何获圆通

神通本宿因      何关法分别      念缘非离物

云何获圆通      若以地性观      坚碍非通达

有为非圣性      云何获圆通      若以水性观

想念非真实      如如非觉观      云何获圆通

若以火性观      厌有非真离      非初心方便

云何获圆通      若以风性观      动寂非无对

对非无上觉      云何获圆通      若以空性观

昏钝先非觉      无觉异菩提      云何获圆通

若以识性观      观识非常住      存心乃虚妄

云何获圆通      诸行是无常      念性元生灭

因果今殊感      云何获圆通      我今白世尊

佛出娑婆界      此方真教体      清净在音闻

欲取三摩提      实以闻中入      离苦得解脱

良哉观世音      于恒沙劫中      入微尘佛国

得大自在力      无畏施众生      妙音观世音

梵音海潮音      救世悉安宁      出世获常住

我今启如来      如观音所说      譬如人静居

十方俱击鼓      十处一时闻      此则圆真实

目非观障外      口鼻亦复然      身以合方知

心念纷无绪      隔垣听音响      遐迩俱可闻

五根所不齐      是则通真实      音声性动静

闻中为有无      无声号无闻      非实闻无性

声无既无灭      声有亦非生      生灭二圆离

是则常真实      纵令在梦想      不为不思无

觉观出思惟      身心不能及      今此娑婆国

声论得宣明      众生迷本闻      循声故流转

阿难纵强记      不免落邪思      岂非随所沦

旋流获无妄      阿难汝谛听      我承佛威力

宣说金刚王      如幻不思议      佛母真三昧

汝闻微尘佛      一切秘密门      欲漏不先除

畜闻成过误      将闻持佛佛      何不自闻闻

闻非自然生      因声有名字      旋闻与声脱

能脱欲谁名      一根既返源      六根成解脱

见闻如幻翳      三界若空华      闻复翳根除

尘销觉圆净      净极光通达      寂照含虚空

却来观世间      犹如梦中事      摩登伽在梦

谁能留汝形      如世巧幻师      幻作诸男女

虽见诸根动      要以一机抽      息机归寂然

诸幻成无性      六根亦如是      元依一精明

分成六和合      一处成休复      六用皆不成

尘垢应念销      成圆明净妙      余尘尚诸学

明极即如来      大众及阿难      旋汝倒闻机

反闻闻自性      性成无上道      圆通实如是

此是微尘佛      一路涅槃门      过去诸如来

斯门已成就      现在诸菩萨      今各入圆明

未来修学人      当依如是法      我亦从中证

非唯观世音      诚如佛世尊      询我诸方便

以救诸末劫      求出世间人      成就涅槃心

观世音为最      自余诸方便      皆是佛威神

即事舍尘劳      非是长修学      浅深同说法

顶礼如来藏      无漏不思议      愿加被未来

于此门无惑      方便易成就      堪以教阿难

及末劫沉沦      但以此根修      圆通超余者

真实心如是

 

文殊师利法王子，奉佛的慈旨，即从座上起身，对佛深行大礼，承仰佛的神威，对佛说了如下偈语：

 

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国士，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心入三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精了不能彻。如何不明彻，于是获圆通。音声杂语言，但伊名句味。一非含一切，云何获圆通？香以合中知，离则元无有。不恒其所觉，云何获圆通？味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，云何获圆通？触以所触明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通？法称为内尘，凭尘必有所。能所非遍涉，云何获圆通？见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，云何获圆通？鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通？舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通？身与所触同，各非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通？知根杂乱思，湛了终无见。想念不可脱，云何获圆通？识见杂三和，诘本称非相。自体先无定，云何获圆通？心阗洞十方，生于大因力。初心不能入，云何获圆通？鼻想本权机，只令摄心住。住成心所住，云何获圆通？说法弄音文，开悟先成者。名句非无漏，云何获圆通？持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通？神通本宿因，何关法分别。念缘非离物，云何获圆通？若以地性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通？若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通？若以火性观，厌有非真离。非初心方便，云何获圆通？若以风性观，动寂非无对。对非无上觉，云何获圆通？若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩萨，云何获圆通？若以识性观，观识非常住。存心乃虚妄，云何获圆通？诸行是无常，念性无生灭。因果今殊感，云何获圆通？我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。于恒沙劫中，入微尘佛国。得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无。觉观出思维，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。宣说金刚王，如幻不思议。佛母真三昧，汝闻微尘佛。一切秘密门，欲漏不先除。畜闻成过误，将闻持佛佛。何不自闻闻，闻非自然生。因声有名字，旋闻与声脱。能脱欲谁名，一根既返源。六根成解脱，见闻如幻翳。三界若空华，闻复翳根除。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，摩登伽在梦。谁能留汝形，如世巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极及如来。大众及阿难，旋汝倒闻机。反闻闻自性，性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛。一路涅槃门，过去诸如来。斯门已成就，现在诸菩萨。今各入圆明，未来修学人。当依如是法，我亦从中证。非唯观世音，诚如佛世尊。询我诸方便，以救诸末劫。求出世间人，成就涅槃心。观世音为最，自余诸方便。皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。及末劫沉沦，但以此根修。圆通超余者，真实心如是。

 

于是阿难及诸大众。身心了然。得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。明了其家所归道路。普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心。远尘离垢。获法眼净。性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

 

于是，阿难以及大众们，一时身心了然明悟，得到大开示，观仰到了佛菩提和大涅槃的境界。就像有人因为有事远游，还没有归家便知道了他归家的道路，法会中的全部大众、天龙八部、有学无学二乘，以及那些所有新发露其心的菩萨。其数多如十恒河的沙数，都得见了本心，远离了尘垢，并获得法眼妙净。本来是属比丘尼，听完了这偈语即刻成就为阿罗汉。无量的众生，都发露了正等正定觉心。