做天和尚撞天鍾
续 ...
从前， 有个年事已高的僧人， 还在太阳底下干着晒菜干的活。 有人问他： “敢问师父， 多大年纪了 ?”
“68岁。”
“既然年纪这么大， 那就歇着享享福吧， 为什么还要累死累活， 干这活儿?”
“因为有我存在。” 老僧很风趣。
“那也何必一定要在太阳底下干活 ?”
“因为有太阳存在。” 哪有半点抱怨的意味 ?
老僧的话， 自有他的一番深意。
既然生命不息， 那就得让生命的余热继续发光。 今天我们不也提倡余热发光吗 ?
活着就得拼命干。 原因很简单， 就是我的存在。 既然有存在， 就得体现存在的价值， 证实存在的价值。
“68岁。”
“既然年纪这么大， 那就歇着享享福吧， 为什么还要累死累活， 干这活儿?”
“因为有我存在。” 老僧很风趣。
“那也何必一定要在太阳底下干活 ?”
“因为有太阳存在。” 哪有半点抱怨的意味 ?
老僧的话， 自有他的一番深意。
既然生命不息， 那就得让生命的余热继续发光。 今天我们不也提倡余热发光吗 ?
活着就得拼命干。 原因很简单， 就是我的存在。 既然有存在， 就得体现存在的价值， 证实存在的价值。
俄国学者高尔基就认为：“我在过去和现在希望看见所有的人都是劳动和创造的英雄， 都是新的、 自由的生活方式的建设者。 我们应该这样生活： 使我们每个人都感到， 不管个性怎样不同， 自己是和其他一切人有同等价值的人。”
当今上海110岁的书法家苏局仙， 不是仍在每天握管挥毫吗? 100岁的画家朱屺瞻， 不也仍然经常铺纸作画吗? 97岁的笔耕家郑逸梅， 不也依旧勤于著述吗?
就好比 “阳春布德泽， 万物生光辉” 那样， 只要天地存在， 日月存在， 天地日月就得载人照人 ， 养育万物。 正如道家所谓：“为而不恃， 功成而不居。”
作为生命的一种需要， 干活的意义不仅在于 “一日不作， 一日不食”， 同时还在于干活的本身， 能够离苦得乐， 属于智慧的表现。 至少李大钊的那席话， 就证实了这一点。他说：
我觉得人生求乐的方法， 最好莫过于尊重劳动。 一切乐境， 都可由劳动得来， 一切苦境， 都可由劳动解脱。
智者不轻视劳动， 而劳动又能够迸发智慧， 迸发灵感。
再者， 劳动还能完美一个人的人格。 “完全的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。” 欧文说。
总之一句话：“只有人的劳动才是神圣的。” “人生在勤， 不索何获 ?”
春天不播种， 夏天就不生长， 秋天就不能收割， 冬天就不能品尝。
对于僧人来说， 就是：做天和尚撞天钟。
过去， 人们总把这句话作为不好好干活、 混日子的代名词。 然而， 老老实实干着撞钟活的和尚也绝非绝无仅有。 徐志摩 《天目山中笔记》所说的那个和尚， 对于撞钟的活， 就认真得让你感到脸红， 感到羞愧：
这山上的钟声是昼夜不间歇的， 平均五分钟一次。 打钟的和尚独自在钟楼上住着， 据说他已经不间歇地打了十一年钟， 他的愿心是打到他不能动弹的那天。 钟楼上供着菩萨， 打钟人在大钟的一边安着他的 “座”， 他每晚是坐着安神的， 一只手挽着钟棰的一头， 从长期的习惯， 不叫睡眠耽误他的职司。
既然你要天天做和尚， 那你就得天天撞钟。 撞钟也是一种活， 一种发人深省、 警人昏惰的活。
任劳任怨， 为而不恃。 生命不息， 劳动不止。
年近古稀的老僧和那天目山的打钟和尚， 犹能抱着乐观的态度自觉干晒菜、 撞钟的活， 并从中得到无限的乐趣， 从而证实自身存在的价值， 难道你就不能 ?
发表评论 评论 (4 个评论)