達摩面壁祖師禪
续 ...
"行入”的功夫因为有报怨行、 随缘行、 无所求行、 称法行四种方法， 所以惯常人称 “四行”。 “四行”的关键， 要求修持者善于安分随缘地过淡泊宁静的生活， 不要执迷于无穷无尽的物质贪求， 这就是佛经所说的 “有求皆苦， 无求乃乐”。 试想， 一个人时时处处地贪恋物质， 又怎能安下心来作壁观的修持? 当然， 要把自己从 “苦”中解脱出来， 最好的办法还少不得要以 “法净之理” (称法行) 作为指导， 否则终日营营扰扰， 让客尘遮蔽了自性的智慧之光， 就休想入于壁观安心的妙境了。
看来， “面壁”这玩意儿， 真还 “理” 和 “行”相结合， 理论和实践相结合， 道理着实不小。 总法为：“外止诸缘， 内心无喘， 心如墙壁， 可以入道。” 由此悟通， 世上任何事物， 千万不要因看似寻常、 不动声色而小觑了它。
佛门禅法， 拈花微笑是如来禅， 壁观安心是祖师禅， 所谓：“世尊拈花， 而妙心传于迦叶; 达摩面壁， 而宗旨付于神光 (慧可)。” 一在西土， 一为东来， 意义同样重大。
在达摩面壁祖师禅的影响下， 历史上无数禅僧墨客， 都对之趋之若鹜。 明代文人张岱在 《陶庵梦忆·燕子矶》 中就这样写道： “阁旁僧院有峭壁千寻， 碚礌如铁， 大枫数株， 蓊以他树， 森森冷绿， 小楼痴对， 便可十年面壁。” 这是一种多么潇洒脱尘的修养境界。
才子安心草舍者， 足登玉堂; 佳人适意蓬门者， 堪贮金屋。 面壁十年图破壁， 白头归佛一生心。
真个是：“从冷视热， 然后知热处之奔驰无益; 从冗入闲， 然后觉闲中之滋味最长。” 退休赋闲， 或忙里偷闲的， 曷不一尝壁观安心的真味 ?
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