人生之最後

4 - 人生之最後

原第205页图放14页晚年的弘一大师(之一)

岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演， 录写此稿。 于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。 见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。 见者闻者， 靡不为之惊喜赞叹， 谓感动之力有如是剧且大耶。

余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。乃为治定，付刊流布焉。

弘一演音记。

　　第一章 绪言

古诗云：“我见他人死，我心热如火;不是热他人，看看轮到我。”

人生最后一段大事，岂可须臾忘耶!今为讲述，次分六章，如下所列。

　　第二章 病重时

当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。 专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生;如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故; 如弘一法师所书之字幅

寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。

病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想。 病既重时，可以不服药也。 余昔卧病石室，有劝延医服药者， 说偈谢云：“ 阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。 一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。 ” 因平日既信净土法门，谆谆为人讲说; 今自患病，何反舍此而求医药，可不谓为痴狂大错耶

若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。 因此病苦，乃宿世业障。 或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。

自己所有衣服諸物，宜於病重之時，即施他人。若依《 地藏菩薩本願經·如來贊歎品 》所言供養經像等，則彌善矣。

若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業，一一詳言而贊歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮，自知命終之後，承斯善業，決定生西。

第三章 临终时

临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。 若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。 若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。 因常人命终之前，身体不免痛苦。 倘强为移动沐浴更衣，则痛苦将更加剧。 世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念， 遂致不能往生者， 甚多甚多。 又有临终可生善道，乃为他人误触， 遂起嗔心， 而牵入恶道者， 如经所载： 阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。

临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。

大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。

　　助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。 或念六字，或念四字， 或快或慢， 皆须预问病人， 随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。 今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。  余愿自今以后，凡任助念者，于此一事，切宜留意。原第10页图放于17页弘一大师1927年48岁时在上海江湾丰子恺家门口.

又寻常助念者，皆用引磬小木鱼。 以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。 若依余意，应免除引磬小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。 或改为大钟、 大磬、 大木鱼， 其声宏壮， 闻者能起肃敬之念， 实胜于引磬小木鱼也。但人之所好，各有不同。 此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。 或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。