李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
24 - 放生與殺生之果報
癸酉五月十五日在泉州大开元寺讲 今日与诸君相见，先问诸君：
(一) 欲延寿否?
(二) 欲愈病否?
(三) 欲免难否?
(四) 欲得子否?
(五) 欲生西否?
倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。 即是放生也。 古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。 今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。 自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何? 特不能言耳。 遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
一、延寿张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。 自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何? 特不能言耳。 遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
二、愈病杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。 先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。 至是，其祖母指钱曰：“ 病至不起，欲此何为? ” 尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、免难 嘉兴孔某，至一亲戚家。 留午餐，将杀鸡供馔。 孔力止之，继以誓，遂止。 是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。 孔卧其下。更余、已眠。 忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。 孔不胜其扰，遂起觅火逐之。 甫离席，而杵坠，正在其首卧处。 孔遂悟鸡报恩也。 每举以告人，劝勿杀生。
三、免难 嘉兴孔某，至一亲戚家。 留午餐，将杀鸡供馔。 孔力止之，继以誓，遂止。 是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。 孔卧其下。更余、已眠。 忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。 孔不胜其扰，遂起觅火逐之。 甫离席，而杵坠，正在其首卧处。 孔遂悟鸡报恩也。 每举以告人，劝勿杀生。
四、得子 杭州、杨墅庙，甚有灵感。 绍兴人倪玉树，赴庙求子。 愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。 夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶? 倪叩首乞示。 神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。 物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之! 倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。 后果连产五子。
五、生西湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。 一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。 张念所欲宰之猪，适有十一子。 遂乃感悟。 弃屠业，皈依佛法。 勤修十余年，已得神通，知去来事。 预告命终之日，端坐而逝。 经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
五、生西湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。 一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。 张念所欲宰之猪，适有十一子。 遂乃感悟。 弃屠业，皈依佛法。 勤修十余年，已得神通，知去来事。 预告命终之日，端坐而逝。 经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人今生所得之果报。 若据究竟而言，当来决定成佛。 因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此。 则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。 命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。 地狱、饿鬼之苦，人皆知之。
放生之功德如此。 则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。 命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。 地狱、饿鬼之苦，人皆知之。
至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。 昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。 此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。 再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。 以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。 再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。 以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。
抑余又有为诸君言者。 上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。 下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等， 亦决不可害损。 倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。 断不可以其物微细而轻忽之也。
今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。 惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。 或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。 愿诸君于此事多多注意。 自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。 况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶? 诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。
发表评论 评论 (3 个评论)