李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
18 - 藥師如來法門略錄
戊寅七月在泉州清尘堂讲药师法门依据《 药师经 》而建立。此土所译《 药师经 》有四种：
(一) 《 佛说灌顶拔除过罪生死得脱经 》一卷，即《 大灌顶神咒经 》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。 又相传有刘宋慧简译《 药师琉璃光经 》一卷，今已佚失，或云即是东晋所译之《 灌顶经 》。
(二) 佛说《 药师如来本愿经 》一卷，隋达摩笈多译。
(三)《 药师琉璃光如来本愿功德经 》一卷，唐玄奘译。 此即现今流通本所据之译本。 现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段， 一为依东晋译本补入之八大菩萨名， 二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。
(四)《 药师琉璃光七佛本愿功德经 》二卷，唐义净译。 前数译惟述药师佛，此译复增六佛， 故云《 七佛本愿功德经 》， 以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。 修持之法具如经文所载，今且举四种如下：
(一) 持名，经中屡云闻名持名，因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。 今人持名者皆曰消灾延寿药师佛似未尽善， 佛名惟举药师二字未能具足。佛德惟举消灾延寿四字亦多所缺略， 故须依据经文而曰药师琉璃光如来斯为最妥善矣。
(一) 持名，经中屡云闻名持名，因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。 今人持名者皆曰消灾延寿药师佛似未尽善， 佛名惟举药师二字未能具足。佛德惟举消灾延寿四字亦多所缺略， 故须依据经文而曰药师琉璃光如来斯为最妥善矣。
(二) 供养，如香华幡灯等。
(三) 诵经，及演说开示书写等。
(四) 持咒。所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
(一) 速得成佛，经中屡言之。 (二) 行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。
(三) 能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。 (四) 得长寿富饶官位男女等。
(五) 得无尽，所受用物无所乏少。 (六) 一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
(三) 诵经，及演说开示书写等。
(四) 持咒。所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
(一) 速得成佛，经中屡言之。 (二) 行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。
(三) 能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。 (四) 得长寿富饶官位男女等。
(五) 得无尽，所受用物无所乏少。 (六) 一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
(七) 转女成男。 (八) 产时无苦，生子聪明少病。
(九) 命终后随其所愿往生： 1. 人中，得大富贵。 2. 天上，不复更生诸恶趣。 3. 西方极乐世界， 有八大菩萨接引。 4. 东方净琉璃世界。
(十) 在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
(九) 命终后随其所愿往生： 1. 人中，得大富贵。 2. 天上，不复更生诸恶趣。 3. 西方极乐世界， 有八大菩萨接引。 4. 东方净琉璃世界。
(十) 在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下： 泉州承天寺觉圆法师， 于未出家时体弱多病， 既出家后二年之内病苦缠绵诸事不顺。 后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔， 精勤不懈， 迄至于今，身体康健，诸事顺利。 法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。
跋 曩余在清尘堂讲药师如来法门， 后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写， 颇有讹误。 兹由觉圆法师捐资再版印行， 请余校正原稿， 广为流布。 法师出家以来，于药师法门最为信仰， 近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大， 尤足令人赞叹云。沙门一音
跋 曩余在清尘堂讲药师如来法门， 后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写， 颇有讹误。 兹由觉圆法师捐资再版印行， 请余校正原稿， 广为流布。 法师出家以来，于药师法门最为信仰， 近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大， 尤足令人赞叹云。沙门一音
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