李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
3 - 律學要略
更进一层说，诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法;即是如益大师礼占察忏仪，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒;除此以外，无有办法。故益大师云：“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”
因为得清净轮相之后，即可自誓总受菩萨戒而沙弥比丘戒皆包括在内，以后即可称为菩萨比丘。礼占察忏得清净轮相，虽是极不容易的事，倘诸位中有真发大心者，亦可奋力进行，这是我最希望你们的。
以下说比丘尼戒： 比丘尼戒：现在不能详说。依据佛制，比丘尼戒要重复受两次;先依尼僧授本法，后请大僧正授，但正得戒时，是在大僧正授时;此法南宋以后已不能实行了。
最后说菩萨戒： 菩萨戒：为着时间关系，亦不能详说。
现在略举三事：(一)要有菩萨种性，又能发菩提心，然后可受菩萨戒。什么是种性呢?就简单来说，就是多生以来所成就的资格。所以当受戒时，戒师问：“汝是菩萨否?”应答曰：“我是菩萨!”这就是菩萨种性。戒师又问：“既是菩萨，已发菩提心否?” 应答曰：“已发菩提心。”这就是发菩提心。如这样子才能受菩萨戒。
(二)平常人受菩萨戒者皆是全受;但依璎珞本业经，可以随身分受，或一或多;与前所说的受五戒法相同。
(三)犯相重轻，依旧疏新疏有种种差别，应随个人力量而行;现以例说，如：妄语戒，旧疏说大妄语乃犯波罗夷罪，新疏说，小妄语即犯波罗夷罪。至于起杀盗淫妄之心，即犯波罗夷，乃是为地上菩萨所制。我等凡夫是做不到的。
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