‘全不知理无事外之理，事乃理中之事。’

要知道：事和理是一体的，理没有事外的理，理就在事里头，因为你水成了波了。水在哪呢？水不就在波里头，那波浪不就是水吗。水是理，理就在事里头，理就在波里头，事也是理中之事。波在哪儿？是水生出来的。所以波和水那就是一体，事和本心是一体的吗！你知道了这个道理有什么好处呢？你真知道‘十万亿程去此不远’呀！不然，你以什么速度也去不了。

你要知道这一切都在你自心之内呀！于是，对于往生你就敢信了。所以我们念佛能感应道交，因为念佛就是念自心佛，这是必然的！自己叫自己，哪还有叫不醒的。

没有信心，有的时候，特别是有的人修著修著，到临终的时候，这一点是一个很大的‘关’，是信的关。其中一个关就是临终，有些人并不知道，作为修行人，要把这一生的业障都了了，所以最后给你示现一些病苦，因为好些业障没有消完，因而让你受一些苦。

比如玄奘大师就是这样，玄奘大师最后有点病苦。他临终告诉他的弟子：‘你们不要怀疑你们的师父。’不要以为念佛的人一有病，就觉得自己不行了，自己这念佛不见功效，于是自己就产生了退转的心了。一定要坚定！这是自心，弥陀就是我的本心，我有念佛的功德，佛一定接引。所以，对于这个事理，一定要圆融。这就是善根。

‘执理而废事反有落空之祸’

你只是相信这些道理，但你却不修行，这就落空了。只是知道做功德、上供……而不明白‘本体’的道理，于是把佛看成跟神差不多了。我在美国就碰见好几个这样的人，他又供佛又供黄大仙。佛也有，大神也有，求他，他就给我好处？用这样的心态来对待佛，就把佛庸俗化了，把佛拉成一个普通的神仙了。那么，这就跟正信的人的功德差的太远太远了。这种人连‘三皈依’都没有了，就不叫佛教徒了。

你既然皈依了‘佛、法、僧’，你怎么还供黄大仙哪？你不能再皈依外道邪众呀！这样你就成了外道邪魔了。这样修行，他就不可能成就啊！对于这一点，必须要把这个关系搞清楚。到这里，永觉元贤禅师说明了净土法门是一个最高的佛法。同时也把《阿弥陀经》肯定了下来：‘十万亿国土之外，有极乐世界，其中有佛号阿弥陀’。

说到‘本体’，这个极乐世界和阿弥陀就是我们的自心，无二无别。有人一说到‘一心’、‘有佛有土’，于是就觉得不真实了。其实，‘一切都没有心最真实’，这是布袋和尚的话。‘只这心心心是佛，一切无心最真实’。自心所现，最真实了。这一段话是上根利智人讲的话。上根念佛，能够智理圆融，可以上品生，上品生的结果，当下就是大菩萨了。你一往生就是大菩萨了，远远超过了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。对此，我问过贡噶上师的。净土宗大家不要把他看低呀！这是头一个问题。