（6）什么是慧根？

 

甲、佛弟子与外道禅修者最重要的分界点在那里？

 

杂阿含经卷二十六说：‘慧根者，当知是四圣谛。’外道修行者虽与佛弟子同修禅定，但因有无佛法的解脱知见做基础，大体上，在进入色界四禅天的修行路上，呈现两条叉路：外道禅者进入无想定的空寂境界，再依次经过无色界四空定的禅修境界。利根器的佛弟子，在进入四禅定后，便能直接运用性空观慧，照见四禅五蕴之法空无自性，此时平常薰习的解脱知见，在无漏智慧的观照中，页实现前。

 

此即说明了，世间禅者与佛弟子禅修成果不同之处，在于修定前，乃至修定中‘慧根的薰习’上。

 

如佛刚出家时，处处寻访外教梵志求道，在精进修行下，护证四禅、四空定而不得生死解脱。究其原因，因没有种下解脱的‘慧根’，无论其禅定境界有多高深，也与解脱无关（中阿含卷五十六）。

 

如佛解释佛受人供养与外道受人供养不同的地方说：‘外道言：佛有五事令弟子恭敬供养：一、粗衣知足，二、粗食知足，三、少食，四、粗住止床座知足，五、禅坐。佛辨正说：佛不以此五事受人供养。佛另有五事受弟子恭敬、尊重、供养：一、无上戒，二、无上智慧，三、无上知见，四、若有弟子来问法义，令其悦意、欢喜而去，五、佛与弟子于正法律中，得受、得度，待至彼岸，无疑、无惑，于善法中，无有犹豫。’（中阿含卷五十七）

 

佛又解释比丘因为十法受到众比丘及梵行者的恭敬、尊重：‘一、修习禁戒；二、广学多闻；三、为众生做善知识；四、成就远离身及心之染著；五、乐于禅坐，内行正止（定），亦不离伺（觉），成就于观（慧），增长空行；六、不贪知足；七、常行于念，成就正念；八、常行精进，断恶修善；九、修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正慧灭尽苦谛；十、诸漏已尽，得无漏心解脱、慧解脱，自知自觉，不受后有……。’（中阿含卷三十六）

 

这里说明了一个很重要的观点问题：佛及佛弟子修行解脱最主要的关键，不是在少食、禅坐、苦行上而获得成就，而是在‘无上戒、无上智慧、无上知见、无上法义，法法融通“慧根”的开启上’。少食、禅坐、苦行，乃是修道上必备的助道法。

 

如佛开导弟子不可因苦行而得道说：‘莫求欲乐极下贱业，为凡天行，亦莫求自身苦行，至苦非圣行，无义相应。离此二边则有中道，成眼成智，自在成定，趣智趣觉，趋于涅槃。’（中阿含卷四十三）

 

又说：‘佛弟子不因佛苦行、禅定、得神通而随佛出家修行，佛弟子依佛所证无上解脱智慧而出家、修梵行。’（中阿含卷二十六）

 

虽说不可因苦行而得道，但修行必要以少食、苦修、禅定为不可缺少的助道法，才能专修成就。如佛说：‘我不说修一切身乐，亦不说莫修一切身乐；我不说修一切身苦，亦不说莫修一切身苦；我不说修一切心乐，亦不说莫修一切心乐；我不说修一切心苦，亦不说莫修一切心苦。’（中阿含卷五十一）

 

 

待续 ... 

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