二、认识自己的根器，才能选择适合修行的法门
关于初学菩萨留在三界中修行容易堕落的情形，有很好的实例：
西国传记载：印度有三位发大乘心，度化众生的菩萨行者，一位叫做无著，一位叫做世亲，一位叫做师子觉。三人志同道合，一齐发愿，愿生欲界兜率天的弥勒净土，亲近弥勒菩萨。三人相约：谁先往生兜率，见到弥勒菩萨，一定要下生人间，前来回报，证明已生弥勒内院。结果师子觉先死，一去数年不见前来回报。世亲菩萨在临终时，无著提醒他说，你见到弥勒菩萨一定要回来答覆。结果世亲一去三年，才前来回报无著说：‘我已见到弥勒菩萨。’
无著问说：‘为什么你一去三年才来回报？’
世亲答说：‘我到了兜率内院，一坐下来听弥勒说法，马上就想到你我有约，故立刻回来相报。怎知转眼之间，人间已过三年。’
无著又问：‘师子觉今在何处？’
世亲回答说：‘师子觉一生兜率天，就被兜率天上的五欲快乐所迷惑，一直停留在兜率外院与天众娱乐，不能进入内院，觐见弥勒菩萨。’
由此实例可知，往生‘弥勒住处’及求生‘弥陀净土’，同为不容易的事。不论求生‘弥勒住处’或求生‘弥陀净土’，今生若不能如愿，又未于今世获证声闻‘初果’，留在三界中修行，随时都有堕落恶道，丧失慧命的危险。我们看以师子觉法师的修持，求生‘弥勒住处’，犹不能如愿，转眼之间，已为五欲所迷，忘失菩提道心，而不自觉，何况是世间一般的凡夫学佛者，若愿求生净土，又不在今生努力修持，岂能达到一世往生净土的理想呢！？错失往生良机，来世谁也不敢保证‘投生之处’不会脱离堕落恶道、丧失慧命的陷阱！
是故有心往成佛道上走的学佛者，应该好好考量一下自己的‘根器’，是经典上所说的‘新学菩萨’？还是已了生死，已证无生法忍的‘大菩萨修行者’？若是已脱生死，已证无生法忍的大菩萨修行者，自然能随意自在的往返十方世界，利益众生，接引初学菩萨往生净土，亲近诸佛。若观察出自己是新学菩萨，应该从现在起，发心修学净土，求生净土，亲近弥陀。不要人云亦云，已经走向最容易退失自己菩提慧命的修行道路，而不自知！
一、净土法门是大乘法门
往生论说：‘二乘种不生净土。’所谓‘二乘种’，是指从过去生中，初入佛门起，就一直走自修路线，悲心‘种子’薄弱，不发大乘利他心的一类声闻行者而言。也就是说，能够往生净土的众生，宿世都具有大乘根器，均在进入佛门初，曾经发过自利、利他的成佛大悲心，甚至宿世学佛时，曾经接受过弥陀的劝化，才能在今生逢遇净土法门，并且毫无疑惑的修学净土法门，求生西方。而且净土佛国的众生，从最低的下品下生往生者，一定要先在观音菩萨的指导下，启开宿世曾经发过的上求佛道下化众生的大悲菩提心后，才会逐步往大解脱的成佛之道前进。
我们不论从往生者的根器，或净土里众生的发愿、修行来看，都在在证明净土法门是大乘法门，是带领佛弟子走向修学自利、利他成佛法门最直接最稳当的修行道路。
‘净土’，不是中国大乘某宗所专有，而是在整体佛法的成佛法门中，最有利于‘初学菩萨’直接亲近佛、听闻佛法，获得不退转境界的方便修行法门，是任何一个走向成佛之道的凡夫学佛者所应选择、修学的法门，除非你不是凡夫学佛者，若是而不研读大乘经典，修学净土，就是不认识自己的‘根器’。我们看古今有高根器的法师转修净土的实例，足以做为我们应当修持净土的借镜。
二、一位讲涅槃经的法师求生净土
在大藏经第十二册中，曾经记载陈天嘉年间，有一位卢山珍禅师，专门讲大涅槃经。一天晚上，法师忽然看到有人乘著七宝华舫，从面前的空中飘过。法师很惊讶的问莲华上的人说：‘你要到那里去？’
华上的人回答说：‘我要到西方极乐世界去。’
法师十分高兴的说：‘我也要同你一起去。’
华上的人却说：‘法师讲大涅槃经有很大的功德，但是法师没有诵阿弥陀经及往生咒，不能和我一起去。’于是舍下法师自己往西方去了。
法师从那夜起，不再讲涅槃经，每日专心诵阿弥陀经，求生净土。当他诵到数万部时，一日夜里，看见阿弥陀佛手执银台来接引他。法师便将他要往生之事，告知他的弟子。以上所举之例，均是千万人中，往生西方极乐世界较为殊胜的。当然每一门宗派，皆有其不同的教义及不同的修行过程与方法。但是，不论所修所学为何，终究以戒为基准，以般若为宗，以净土做为最后之依归。
三、一位禅师转修净土
笔者曾在民国七十二年，于南部的山区，参访过一位隐世的高僧，我请教法师修行的方法。法师说：他原先是修禅宗的，向来以大根器自居，在初出家时，便对自己说：‘我三年就要解脱。’一听到别人修念佛法门，便非常的轻视，认为那是下根器的众生修的。要他修净土宗，除非所有的法门都修遍了，非到不得已时，他才会去修净土宗。可是有一天，在一次痛苦的生病挣扎中，他居然没有办法压制自己的病情，那时他才发觉到原来自己的力量，是那么的薄弱。在心灰意冷的情形下，他只有死心念佛，结果奇迹出现了，他的病痛居然不药而愈了。于是法师回过头来，重新研究净土的经书，精进念佛，方觉悟到净土法门，原来没有像他想像的那么简单，并且具有无边的妙用。他还语重心长的对我说：‘我们会生在末法时代的今天，都是前世的业障深重，否则我们就不会在这个娑婆世界受苦受难了。千万不可以大根器自居，要以小根器来警惕自己，勉励自己，还是脚踏实地，老老实实的念佛比较妥当。’想必这也是教界各地成立念佛会的源动力。
待续 ...
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