四、法用分

是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

是故空中无色，无受想行识。

佛大慈大悲，为了提醒我们大家不要著相，以免受六道轮回之苦，于是告诫我们说：‘是故空中无色，无受想行识。’这句乃上文的延续，是著重语。佛诚恐法会中的诸弟子以及未来的诸弟子，仍不明白色法和心法、有相相和无相相的一体性，所以再加以强调：妙有真空中无色相可言。有相相的色法既无，那么，无相相的心法则无从生起，也是不存在的。这是举一反三的推理。明白了一点，其他也就不言而喻了，不须一一详加说明。

‘色受想行识’五蕴是诸法之总。‘是诸法空相’，无一法可得，那么，五蕴当然也就没有了。这五蕴总法不是体而是用，是覆盖我们本性光明的坏东西。但是，反过来又是妙用。凡夫、二乘圣人、菩萨乃至诸佛都离不开五蕴的妙用，妙用与妄作只相隔一线。妙用是应缘无住，妄作是著相粘滞。凡夫处处著境生心，时时攀缘不息，故将妙用反化作妄心、妄想、妄作、妄行了。前面在讲解五蕴时，我们已讲过了。

佛于下文又告诫我们说：

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。