第十讲  禅宗的开悟（一）

今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。

假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。

作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，就是希望大家能够在佛教里头真正得到点身心方面的受用。因此，重点是介绍我本人对禅宗研究的一些观点，看是不是有助于大家去实践。现在有一些对禅宗的批评，实则自有禅宗以来就有这些批评，希望大家不要先入为主，可以通过我讲过了以后和他们所主张的对比一下，真理嘛，不怕见面的。研究问题最怕落于成见，带有感偏激之论是无补于学术讨论的。

由于禅宗的风格特殊，历来对禅宗的批评都是以禅宗是否印度传的佛教来发难的，我就先从释迦牟尼佛谈起，以释迦牟尼佛的行迹来作证，我想比其他任何证据要更有力量。释迦牟尼佛最初感觉到世间是苦才决定出家的。他在未出家以前已经学了很多东西，到他出了家以后，他曾参访很多位有名的大善知识，研究了各家各派的学说，但是都没有得到个所以然。  于是乎他就决心从自己下手，这样又修了六年苦行，  仍然没有得到什么结果。他感到一味苦行也不行，这才自己坐在菩提树下真正用功禅思，最后才得到大彻大悟而成了佛陀。  他老人家在这个地方悟的是什么？   怎么会他当时并没有老师呀 ，各位同学， 释迦牟尼佛没有老师可以开悟， 何况他又把所悟的全告诉了我们， 我们这些人为什么不能开悟？这是我们首先应当反躬自问的。

他开悟了以后，即在菩提树下感叹地说：‘我法妙难思，不信云何解’，‘辛勤我所证，显说为徒劳’，‘宁愿不开演，速急入涅磐’。请大家注意，他表示他所悟到的法，简直是妙到不可言以思议！  你们说他这究竟悟的是什么呢？  但是不信入又云何能理解呢！ 这个意思包括有：‘你们相信我吗？ 你们是不是相信宇宙间人生确实有这么一条出路？又你们既未必对我相信，同时又未必相信宇宙有这么一条出路而这条路又是微妙难思的，纵使我跟你说，又怎能使你们理解呢？’ 

所以在这样一种情况之下，他只能自己在那里享受他那种殊胜法乐 。传说中说他在那里度了一个七日说是二七、三七，乃至四个七天。  不管怎么样，他确实在那里享受那种微妙而快乐的境界。  从这以后他才开始说法。这个不可思议的法又怎么给人讲呢？ 

 据记载他给人先讲的是‘四谛法’──‘苦、集、灭、道’。  我不禁要问， 这有什么微妙？  有什么妙难思呢？  世间是不是苦，这妙难思吗？  苦是不是从烦恼生来的，这妙难思吗？ 既知道世间是苦就希望脱离苦，  要脱离苦就必须修道，  而修道的方法不外乎三十七道品，即从思念处起，到四正勤，一直下来到七觉支，八圣道。   这又有什么难懂以至妙到不可思议！  我须要在此地交代一下，先前给大家介绍的中观、唯识等等，那都是根据书本上讲的多，我所讲的禅宗则是自己本人的意见较多，仅供同学们参考。  我在这里给大家讲的可不是乱说的，确实是经过很多番的思想曲折。从生活中得到一些体会解决了自己不少问题。