往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿行，一念速疾皆消灭。

此四句追颂离系果胜。‘五无间’罪，是一切恶业之极恶，一切众生由无智慧力，愚痴暗蔽，不明真理，不知邪正，不辨是非，狎近恶友，作极恶之重罪，将堕无间地狱受苦。今幸遇佛法，得闻信受持读诵此普贤大愿王，即于刹那一念中，速疾皆得消灭五无间业。远离恶业的系缚，故言：‘诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭’。是离系果殊胜。

族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

初两句是颂异熟果胜，后两句是颂士用果胜。因信解受持愿王功德，此人不独善来人中生，且生于名门贵族积善之家，五官端正，相好庄严。相好庄严是外在美，智慧庄严是内在美。内外皆美的异熟果，是由读诵受持愿王的功德而生。

由于发心信受读诵普贤愿王，凭借愿王威神之力，不但诸魔外道不能摧害，反而能摧毁诸魔外道，应受三界众生的供养，如土大夫所发生的力用，故名士用果胜。

速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

此四句是颂究竟果胜，长行文中，但说五果，今颂文孤起颂究竟果，实则，能得前五果之人，结果当然成就佛果菩提。如释尊未成佛前，示现苦行六年，又示现知非究竟，而离苦行林，往尼运河沐浴，复受善生牧女供养，气力平复，即诣菩提树下，降诸魔怨，然后夜睹明星，成等正觉。

佛于最初三七日，转华严法轮后，便隐实施权，往鹿野苑为五比丘等，三转十二行四谛法轮，继而说阿含、说方等、说般若、最后说法华涅槃，舍权归实，开籎显本，普令众生，回小向大，觉悟成佛，故言：‘普利一切诸含识’。

‘诸含识’指一切有情言，咸令有情，共成佛道，正是究竟果胜。今此偶然听闻普贤愿王的人，便能生起信心，并且实行受持读诵十大愿王，所以能速诣菩提大树王，坐道场，降魔军，成正觉，转法轮，度众生，是以能‘普利一切诸含识’。