何以故？以诸如来尊重法故，以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

此是解释法供养，胜于财供养的原因。何以用众多上妙供养，常供养众多如来，亦不及一念法供养功德百千万亿分之一？因为一切诸佛，无不尊重法故，若能如前所说，修习七种法供养，便能出生诸佛，其功德当然非财供养可及。故言：‘以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故’。由于财施有漏，法施无漏，财供养仅获世间短暂之福报，法供养可获出世佛果菩提，所以：‘若诸菩萨，行法供养，则得成就供养如来，如是修行，是真供养故。’

此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间斯，身语意业，无有疲厌

此结显广修供养行愿无尽。广大二字，指前文所说华云，鬘云、天音乐云，天衣服云，以及种种香，种种灯，大如须弥山，多如大海水等供养具。最胜二字，显普贤菩萨运心平等，普施一切，悲智双运，称性而修，故虽财施亦等如法施，达到财法二施，等无差别的境界，故言最胜。

此广大最胜的供养，是尽空遍界，广大无比，即使‘虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。’但事实上，‘虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养，亦无有尽。’且尽于未来际，‘念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’因为普贤行愿所修的供养，是称性起修，事理不二，是以法性无尽，此广大最胜供养亦无尽。