3.广修供养愿

复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。

初二句，是总标广修供养的大愿，供养有事供有法供，但修事供，不修法供，不名广；必须由事供养进而法供养，方名为广。又能供养之心有限，所供养之境有限，所供之物及所施之法皆有限，不能称广。今言广修供养，无论是事供养，法供养，能供养，所供养，皆称性起修，竖穷横遍，无穷无尽故言：广修供养。

‘所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹’以下，是明所供养之境，广大无尽。法界无尽，虚空无尽，于无尽虚空法界中，诸佛国土亦无尽；今将尽空遍界所有十方三世中，所有一切佛国土，尽碎为微尘，在如是众多微尘数中，每一粒尘皆‘各有一切世界极微尘数佛’，而每一佛在说法时，皆有种种菩萨聚集法会，其数之多，实无法想像，故用‘海会’二字，以形容围绕佛听法的菩萨众多，犹如海之广阔无涯。

菩萨言种种，是包括初发心的凡夫菩萨，或权教地前菩萨，或地上地后，或已证佛果而再现菩萨身的佛界中菩萨。‘一一佛所，种种菩萨海会围绕。’是显其境界的广大、弘伟、与壮丽。又岂是我等凡夫所能信能解？但以普贤菩萨的智慧及其愿力，故能起深切的信心，深切的理解，明明白白，知到见到所有尽空遍界极佛刹微尘数佛，皆在面前，故说：‘我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。’是出供养因心的广大无尽。

悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云，鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云；天种种香，涂香，烧香，末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯，油灯，诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水；以如是等诸供养具，常为供养。

此明供养物的众多而且美妙。上妙，显非人间俗品，而是天上精妙之物。如云，如须弥山，如大海水，是譬喻供养具的众多。华云，鬘云，及天伞盖云属于色尘；天音乐云，属于声尘；天衣服云，是触尘：天种种香，涂香烧香及末香，是香尘；种种酥灯、油灯、诸香油灯，是味尘。如是色声香味触等五尘供养具，皆是天上精美之物；其数量之多，堆积起来，如天上的云，重重无尽；如地上的须弥山王，其高大无比；诸香油灯的灯心，竟然像须弥山那么高大，其灯油像大海水之深。

如是众多精美上品供养具，非用于一时，而是‘常为供养’，常以精妙美品供养‘十方三世所有佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。’可见其供养时间之长久，供养佛之众多，供养具之美妙，其所得的功德，可谓极大，但仍然不及一念法供养的功德。

待续 ...

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