【法藏白言。斯义宏深。非我境界。惟愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】

‘斯义宏深。非我境界’。法藏菩萨答佛的开示，禀白说：佛所说的义理太广大、太高深呀，不是我的境界。‘境’，是指心所游履攀缘的地方。它不是脚所行履经过的地方，是你心所能达到的地方。你心之所游，心之所缘，所以叫作境。例如眼所见的色，若看见颜色，这个颜色就是眼识所游履之处，就称为色境。法是意识游履的地方，称为法境。‘界’，前已解释。所以境界是指心所能行到的、意所能攀缘的处所，以及自己修持所得到的结果。‘非我境界’，表示这不是我的水平，不是我心所能达到的、我心所能想到的。我理解不到这个境界，这不是我的境界。

世自在王佛连拈三个自字，教导行人尊自己本有的灵性，教中叫作内重己灵。法藏菩萨说‘非我境界’，仍请佛开示，这是外慕诸圣。这也是净土宗特有的家风，叫作他力法门。外圣正是他佛，末法凡夫只要能信‘有世界名曰极乐，其中有佛号阿弥陀’，切愿往生，一向持名，就可以往生。这全仗弥陀一乘大誓愿与六字洪名的无边功德的加持力，这就是他力。他力法门也叫果教派，是从佛果上开始修持的，所念这句佛号是佛历劫精修、万德圆满的果实。

现在我们念佛号是从佛的果实开始，譬如馒头，须经过农业、商业与厨师长时多种劳动，方才有熟的馒头，我们现在的任务只是吃，吃就享受佛万德成就的果实。所以净宗是易行道，是方便里面的究竟方便。以上内有己灵，外有诸圣，有自有他，有内有外，这正表自他宛然。但我们应在差别中了达无差别，先师夏莲居《直念去》偈：‘弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。’到这时己灵与外圣、能念同所念，都是弥陀，自然能所两忘，自他不二。

‘唯愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹’。我只是盼望如来呀，他就请求了，‘应供’‘正遍知’（用这两个佛号，代表佛的十号）呀，请给我广泛显示诸佛无量妙刹，让我知道诸佛无量无边的刹土，是什么殊胜情况。‘若我得闻如是等法’，了解一切佛刹的殊胜和差别，我必定努力修习，使我的佛刹超过一切，圆满自己的本愿。