【世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚可穷底。人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄严。如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄。】

世间自在王佛就对法藏菩萨开示经义说：譬如大海非常深广，一个人用斗来量大海，一斗一斗地把海水取走，经历了多劫的时间，尚且可以让海露底。若有人坚定志愿，至心求道，一天又一天，一年又一年，老是精进，没有中止，这就决定可圆满本愿。经文‘会当克果’，‘会’是必然的意思，‘克’是得，‘果’指愿望的圆满。底下佛继续说：‘汝自思维。修何方便。而能成就佛刹庄严。’你自己深入想想啊，修什么方便的道法，才能成就佛刹的种种庄严。‘如所修行。汝自当知。清净佛国。汝应自摄’。经文就是说，怎么样契合本愿，如法修行，你自己应当知道。愿得的清净佛国，你应当自己去摄取。

世间自在王佛首先肯定了，志心求道，何愿不得！对于怎样来满愿，一连串指出‘汝自思维’、‘汝自当知’、‘汝应自摄’。一口气连下了三个‘自’字，真是其妙绝伦。三个‘自’字很可让我们深思，这就跟《法华》大众三度请佛演说实法，世尊都回答：‘止止不须说，我法妙难思。’三次‘止止’同此处的三个‘自’字有异曲同工之妙。为什么‘不须说’，就因为‘妙难思’。

这法本不是语言分别之所能知，唯当默契、自知。所以《法华》的‘止止’同样是指出这个‘自’字。所以这三个‘自’，我们可从禅宗公案来体会。六祖答话就说‘密在汝边’。密，密在你那一边。如来密藏是在你那一边，就是说在问话者那一边，就是你有全部如来密藏还来问我作什么？也是直指问话者的自己。还有古时禅人答问，说：‘汝自会取好，我不如汝。’这都是最好的开示。更直显的，如‘即汝是佛’（你就是佛）、‘清潭对面’（人问：什么是佛？答：清潭对面的是佛。清潭对面不正是自己嘛）。临济说听法的人是佛。世自在王如来一连摆出三个‘自’字，正跟禅宗一致。

《会疏》对于三个‘自’字有三个解释。第三是‘凡于净土，有报有化。法报高妙，非菩萨之分。唯应自分，宜摄取之也。故云“汝当自知”。’这是说净土中报土、化土。报身佛的实报庄严土，是报土。化身佛居的凡圣同居土，方便有余土是化土。还有法身佛所居的常寂光土。如来有两种报身，（1）自受用身，（2）他受用身。菩萨只能见他受用身，所以自受用身所居的报土也和法身土一样非常高妙，不是菩萨所能见、能知、能测的事，因此唯有以‘自分’来摄取，也就是说，唯有自己的本分来摄取。自己的本分，正是自性、佛性、真如、实相和法身。常寂光土是法身境界，非菩萨之分，必须要超过这个有修持有次第的分际，超过这一切，那只是自分。