法藏因地第四

 

以下是正宗分。正宗分如身体，心脏──血液系统、肺──呼吸系统、胃肠──消化系统，都在这里，所以很重要。

 

【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】

 

‘佛告阿难’，世尊开始回答阿难的提问。‘过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世’。‘无央数’者，就是无尽数。上面又加上无量不可思议，那更是说不清那么多的过去劫中，有个佛出世，名字叫做‘世间自在王如来’。《甄解》用涅槃三德解释佛名：‘世间’，有智慧才能通达世间，这是般若德。‘自在’，烦恼束缚就不自在，自在就得到解脱，这是解脱德。王就代表法身德，从法身流现一切。世自在王圆摄三德。‘如来。应供……佛。世尊。’这是佛的十号。一切佛都有十号，实际是无量的德号，但是简之为十号。佛的十号有不同的提法，本解根据《涅槃经》，无上士和调御丈夫分成两号，佛跟世尊合成一号。

 

‘如’就是真如，从真如之道来成正觉，所以叫做‘如来’。又如来者，如过去诸佛一样而来。过去诸佛说法度众生，今佛也是这样，所以叫做如来。《会疏》说：‘如来’有三身，法身、报身、应身：（1）《金刚经》说：‘无所从来，亦无所去。’这个说的法身如来，是法身境界。《天台寿量品疏》：‘遍一切处而无有异（两样）为如，不动而至为来。’（2）《转法轮论》：‘第一义谛名如，正觉名来。’第一义谛空有圆融本来不二，是如。自然契合第一义谛成等正觉。这是报身如来。（3）《成实论》：从过去如来所行之道来成无上正觉。这是应身如来。那释迦牟尼佛示现成太子，在树下睹明星成道，这是应身如来。由于如来有法身、报身、化身，所以对于如来的解释也有三种不同。

 

‘应供’。佛的一切结使都没有了，万行圆满福足慧足，应该受一切天上人间的供养，所以称为应供。

 

‘等正觉’。梵音就是三藐三菩提，说全了就是阿耨多罗三藐三菩提，旧译是无上正遍知。道莫之大就是无上，没有任何其他的道再能超过于此，就是无上。对于实际理体（本体）能彻底照了，所以称为正遍知。

 

‘明行足’。‘明’字有各种解释，一般解释为三明（宿命、天眼、漏尽）的明，《净影疏》进一步解释为智慧；独有《涅槃》所解最深。《涅槃经》说：‘明者，名得无量善果。善果者，名阿耨多罗三藐三菩提。’这就是说：得无量善果，即是无上正等正觉叫做明。‘行足’。《涅槃经》说：行名脚足，脚足‘名为戒慧’。修戒修慧，功德圆满，得阿耨多罗三藐三菩提，称为明行足。所以明行足就是戒和定慧都圆满具足，证入无上正等正觉的意思。

 

‘善逝’。善就是好，逝就是去，所以又叫‘好去’。《大智度论》说：好去就是在种种甚深的三摩地（就是三昧）、无量的大智慧中离去。佛以一切的智慧作为大车，在八正道的觉路上行履，证入涅槃，叫做好去。

 

‘世间解’。又名知世间。综合《净影》、《甄解》、《会疏》之说，世间解就是化他的胜智，如来如实知道世间出世间种种因果的法，来教化众生，令得解脱。

 

‘无上士’。天上天下唯佛独尊，所以称为无上。‘有所断者，名有上士’。你有所修有所断，就只是有上士。‘无所断者，名无上士’。《智度论》说，佛将导引一切众生入涅槃。一切法中涅槃是无上。佛以持戒、禅定、智慧教化众生，一切都不能同它相等，当然更不能超过，所以称为无上。

 

‘调御丈夫’。调御就是调伏。调是调伏，御是制御。善能调伏一切众生，令离垢染，得大涅槃，名调御丈夫。《合赞》说：‘若具四法，则名丈夫。’一是近善知识。善知识者即是如来。具有正知正见就可称为善知识。你能遇到善知识，你应当像对如来一样去尊重他。二是能听法。佛说《华严》连大智慧大神通的人都如聋如盲，可见能听法不是小事，须具至诚心、恭敬心，不我慢贡高，不自以为是，虚心听受，无有厌足，才能听得进去。三是思维义。不但能听，而且善于思维呀。要消归自己，不是在文字上寻行数墨。那些东西，经论上的东西，那都是书。或者你很有学问，你只是个活的佛学大辞典，那些都是死句。要消归自己，融入自己的殊胜的智慧，也就是让他来熏发自己的本觉。

 

我们的本觉胜智在自己内部熏无明，现在我们又有所闻，从外面又在熏无明，于是无明的转变就快了，这才能把那些死句变成活句。四是如说修行。能说而不能行就不是丈夫了，因为说得一丈不如行得一寸。具以上四条才是大丈夫。这里单提丈夫，《智度论》说，丈夫就包括女人、二根、无根，种种其他都包括了。

 

‘天人师’。能以正法近训天人，名天人师。他能以正法来教导人和天。又所有天上人间，释梵天龙种种人民，乃至魔王外道，悉来充当弟子，所以叫天人师。

 

‘佛。世尊’。佛就是三觉圆满。世尊呢，世尊就是婆伽梵，圆备众德，为世钦重，故称为世尊。以上如来等十号是通号，世间自在王是别号。

 

‘在世教授四十二劫’。教导四十二劫，时间很长。诸佛住世时间长短并不一样，释迦牟尼佛是很短，世自在王佛住世时间就很长。‘时为诸天及世人民说经讲道’。为大家说法，开示正道。通到佛果的道路叫做道。

 

 

待续 ...

 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books/0110.htm#a000