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一个学物理的人对佛教的认识 - 佛教的基本概 - 平等观 (六 )

已有 8231 次阅读  2009-11-03 21:17   标签一个学物理的 
一个学物理的人对佛教的认识.
紫虚居士著
 
续 ..
 
 

伍、佛教的基本概

 

(一)平等观:

 

佛教认为每一个众生皆有不可分别的‘自性’(或称佛性),只是因为自无始以来个人所作的业不同,心的状态不同,因此形成外表不同的生命现象,但众生皆有相同平等不二的体性,皆可经由修道的方法而‘返归’到自性去,每个众生皆可‘见性成佛’,佛教不认为有一个至高无上而且是‘唯一’的教主。释迦牟尼佛只是宇宙中无数的佛之一而已,很多人误会释迦牟尼佛所说‘天上天下,唯我独尊’,就以为他说他自己是唯一无二的教主,那就错了!丁.唯我独尊的我是‘心’,是‘真心’的意思,他的意思是说世间之一切,其至高无上者只是真心而已。

我们尊称释迦牟尼佛为教主,只是因为他把佛法传给我们,但他不是‘唯一’的‘至高无上’者,也不是‘无所不能’者。这种平等观念与一般宗教的观念不相同。佛教的平等观念不但用于人之间,且用于所有有情众生,包括人、畜、鬼、天……之间,在修行上也很重要,若无法作到平等无分别,那是无法开悟见性的。

这种平等的观念更引申为‘诸法平等’,一切森罗万相看起来参差不齐,而实际皆源于平等不二的体性。要注意的是这种众生平等、诸法平等是指在本体上说的,在众生位或在相上,那是不会平等的,诸众生因业力之不同,而果报不同,在相位或众生位上看是众生不平等,诸相不平等,由于众生不了知体相不二,才会有这种不平等的感觉,对悟者而言,是众生平等,诸法平等。

 

(二)无常观:

 

佛教的无常观是源于其对世间诸现象的观察所得,世间之一切现象,小到人的心念,过去、现在、未来一闪即逝,人的心念变化是快速无常,再看人的一生历程,由出生、成长、老病到死亡,人的外表与内心都在不断变化,迅速无常,转眼成空。其他如花开花谢,人世的苍海桑田,那一件事能永久不变,这种对人生诸现象的一无常感觉,很多人身在其中而不自觉,原因是世间的人大多活在名、利、权势、爱情、亲情之中,而且年青体壮,并没有感觉到这些无常的变化,大多数人也很少想到自己的‘打拼’到底是为什么?但也有人察觉到生命无常短暂,于是就来个‘今朝有酒今朝醉’,也有人‘念天地之悠悠而凄然泪下’,一副悲伤可怜之相,这些想法与做法就是一般所谓‘悲观的的人生观’,也有人认为自己努力为子孙(也有人宣称自己的作为是为人类)的幸福,自己也可以活得很愉快,有‘现在’也有‘前途’,生命应该是‘乐观’的。

但佛教的观察更为深入,佛教告诉我们,不论‘悲’或‘乐’,但都是‘无常’的,不要执著这些悲乐无常的现象。要开放自己的心,离开这些无常现象的束缚。由于这‘无常’的结果,有‘生老病死’,有‘成、住、坏、空’诸相发生,于是佛教观察到人生有八苦(即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦),说‘四大苦空’、‘世间无常’,要人‘放下’,于是佛教被认为是‘消极悲观’的宗教,其实这是一般人的误解,世间无常是佛教观察到的‘事实’,人生八苦与四大苦空亦皆理智观察的事实,与积极、消极、乐观、悲观全无关系,对这种无常的现象抱持如何的看法与做法才会有乐观悲观等的问题。

佛教要我们以理智认清这些苦空无常的现象是‘事实’,但这是你因‘身在此中’的结果,当你经过一番修行后得开悟解脱,你就发现这世间森罗万相只是一些‘相’,既是相当然会变化不定,但‘体性’没有变,你可以‘证悟’到自己的体性不变,也可以‘证悟’到这些相是由‘性’所生,到此境界则世间的一切在你掌握中,你得以自在无碍,不被无常引起的相所苦恼,那里有什么生老病死,那里有什么花开花落,你是‘老神在在’,你变什么老身清楚得很。

佛教告诉我们,不但人生现象无常,宇宙诸相也是无常的,天文学上所发现超新星(Supernovas)(目前已发现的有1054年的中国超新星,1572年泰谷超新星,1604午,1987年均有发现)就是星球大爆炸的结果,也就是说星球的现象也是无常的,太阳不是永远是那样,这是大家所知道的。

 

 

 

 

待续 ....
 
 
 
 
 
 
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发表评论 评论 (3 个评论)

  • 夜夜笙歌 2009-11-04 11:01
    这两个观点我都很赞同。
  • 花开蝶舞 2009-11-04 11:44
    yeyeshengge: 这两个观点我都很赞同。
    嘻嘻,这两个观点,特别是使用在工作上,好处多多.
  • 夜夜笙歌 2009-11-04 11:49
    ky2009: 嘻嘻,这两个观点,特别是使用在工作上,好处多多.
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