《大智度论》提到：

 

‘譬如两种医生：第一种医生只知一种病，知道它的病因，知道它的病情，也懂得用药方治愈对方的病痛。但他不知一切病况，不懂一切病因，也不会医好所有的病症。第二种医生却懂得各种病况，了解各种药性，知晓各病因、病情。声闻之辈，犹如小医生，知道有限，而菩萨摩诃萨仿佛大医生治病，对各种病况无所不知，也了解各种药方。’（卷二十四）

 

‘譬如小药师只用一两种药，而不知其他的药物，故不能医愈大病。大药师懂得各种药物，才能医治各种病症。’（卷三）

 

佛法讲大慈大悲，慈悲心浩瀚无垠，同情一切众生，也怜悯芸芸众生的苦恼。

 

世尊懂得各种病苦，也能医治百病，世人称他大医王；大医王懂得各种药物，也了解各种病因，故能治愈各种重病。

 

的确，医术分成八类，每一类都很专门。然而，大医王除了拥有自己的专业知识，也一定要有一套解除病痛的医术与心态。

 

只会医治身体的痛，不会解救心灵苦恼的医生，不过是小医生而已。那些会医治身心疾苦的医生——能够治疗整个生命的医生，才配称为大医王。

 

在世尊眼里，理想的医生形象，无疑是大医王的形象。这种医生要懂得用各种方法，解救每个人的痛。像流水这样的医生，虽然借用另外医生的专长，也接受外援，但是怕始终怀抱怜悯心与责任感，努力治愈病人的身心，所以应该得到众生的尊敬。

 

殊不知流水的慈悲心，不仅会对人类如此，他那浩瀚的爱也普及天下苍生，或所有生灵：

 

根据《金光明最胜王经，长者子流水品》的记述：‘善女天，当时，长者的次子娶妻叫水肩藏，生下两个孩子，一个名叫水满，另一个叫作水藏。’

 

有一天，流水偕同两个儿子从城里进入深山。他们发现山里有一个大池塘，名叫‘野生’。

 

可惜，池水枯干，水里有许多鱼类都死了。

 

流水目睹这个情景，忍不住鼻酸，涌起了慈悲心。

 

于是，他们父子一起往前走，找寻池塘的水源，不久发现水往下流走，堰堤的上游却储满了水量。

 

他们发现纵使要破坏堰堤，一群人也要费时三个多用。

 

眼见如此情状，流水迅速回到城里，同国王禀告一切，同时借了二十头大象，又同酒家借用皮里，跑到上游去装水，再运到池塘放进去。半晌，池塘里也储满了水。

 

接著，流水知道鱼类饿了，赶紧率同两个儿子到父亲持水的家去，搬些食物散落在池塘里。

 

这样一来，奄奄一息的鱼群才复活起来。但是，流水的慈悲并不是到此为止。他暗中下决心：‘但愿来世施予法食，无量无边，解救它们。’

 

流水后来进入池塘里，诵读大乘佛经给鱼群听。幸亏流水的功德，一群鱼死后才能出生到三十三天。

 

佛告诉善女天有关持水与流水父子的话。其实，善女天正是当初幸赖流水救助和念经，才能出生天上的鱼群。

 

至于那位长者的儿子流水，正是世尊自己，他的父亲持水即是那位妙幢菩萨。

 

根据经文上的记载，他的长子水满正是银幢菩萨，次子水藏是银光菩萨的形象。

 

持水与流水的故事，是世尊的前生经历，以世尊为‘大医王’，充份示现世尊的慈悲形象。

 

 

待续 ...

   来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1853.htm#a02

 

 

大医生小医院

（第一部—佛教医学伦理）

 

川田洋一著

圆明译

 

前言

第一章 东方医圣耆婆

第二章 耆婆的高明医术

第三章 世尊与提婆达多

第四章 龙树菩萨小传

第五章 持水和流水

第六章 人生的苦痛