假如一个中国男人和一个美国男人站在一起，这时有个人走过来，照他们的屁股轻拍一下。美国人立刻会愤怒地大骂：性骚扰！而中国男人则会很受用地闭上眼，感觉良好地说：看这马屁拍的！屁股在美国人那儿是性器官，所以他们的电影里警察威胁倒霉男人时总说：你洗干净屁股等着做牢吧！意思就是你小子要栽了！而中国男人则会这样说：你小子好好想想，再这样下去，屁股还坐得住不！屁股在这儿成了事业的代表，意思是屁股坐不住了，你就啥也不是了！
可以看到，屁股在中国男人那儿简直形成了一种文化，其代表意义要高大广泛得多。上至皇帝，下至乞丐，都能找到屁股文化的影子。皇帝们治理国家统治万方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在屁股底下，屁股成了皇帝们权威的象征。皇帝们办公，叫“坐朝”，用局部代表整体。官员们上朝，一般是先跪下去把一群黑压压的屁股高高跷起，屁股跷得越高，那就代表越忠诚；如果有哪几个屁股可以不用跷起，而是始终悬着，那这几个人可了不得了，这是“免跪”的待遇；要是更有一两个屁股不仅不用跷起，反而可以坐在椅子上，那荣光可就惊人了！在这里，屁股的待遇反映出了面子的大小。
官员当官，要抢“官位”，官位有了，屁股就有了着落，于是要办公，办公就叫“坐堂”，也和屁股的活动有关。堂下是一些混得一般的男人，这些男人中要是有谁违反了规矩，就要被拉下去打屁股。看到没？在这里违反了规矩的是脑袋，挨打的却是屁股。裤子一脱，屁股暴露在光天化日之下，这个男人也就荣誉扫地、生不如死了。
梁山好汉聚义要排个座次，一般百姓吃饭也分坐个上下席，就连最底层的男人也用屁股来描述失败，比如一部老电影里那个最穷的男人就叫赵光腚：腚都光了，在这世上还有个啥？
屁股文化来源于中国一个古老的定律：屁股决定脑袋。屁股坐在什么位子上，脑袋就会产生出什么样的思想。西晋时中国出了个低能皇帝———晋惠帝，有一次天下大灾，很多人饿死了，下面的人向他汇报，他听了很吃惊地问：“他们为什么会饿死？他们为什么不吃肉呢？”
这个故事被当作笑话在历史上流传了很久。其实，那些嘲笑晋惠帝的人并不见得会比晋惠帝高明到哪儿去：作为皇帝，他眼中的肉到处都是，想吃就有，他这样回答也实属正常。屁股决定脑袋的例子多如牛毛，举不胜举，这就决定了中国男人一个很特别的生存现象：屁股决定脑袋，所以男人要想脑袋出众，必须要保证屁股出众。比如诸葛亮睡卧隆中，高叫“良鸟择木而栖，良臣择主而事”。只有得到了合适的位子，男人的才华才有机会表现。反之，只有控制住男人的屁股，才能控制住男人的脑袋。
姜子牙出任东周军师时，听说民间有一个很贤德的大才子，于是派人请他出山，帮助自己。谁知那位大才子对当官不感兴趣，只想过闲云野鹤的生活，于是，姜子牙大怒，派人把那位大才子杀了。别人很不理解，说这样的人不肯出山就算了，对你又不会有什么威胁，干吗把他杀了？姜子牙一听训斥到：“胡涂！男人只有做了官，才能被控制，如果听凭他有才，而又不服从朝廷的调用，给天下有才的人竖立了一个榜样，那岂不是很危险？”为了控制和利用脑袋，就要给屁股一个合适的安排，这是规律的另一种讲解。几千年来，中国男人就是在这样的规律作用下，前赴后继地书写着“脑袋抬举起屁股，屁股又反过来决定脑袋”的人生故事。
屁股文化在男人的生活起居上留下了深深的印记。比如住房，西方男人的花园，都是设计在前头的，散步时公开敞亮；而中国男人的花园，都是设计在后头的，最重要的事情如密谋、散心、会小蜜，都是在后边完成的。又比如汽车，西方国家的豪华型汽车，往往都是不带车屁股的；可是到了中国，这种没屁股的车就吃不开了。国产的富康和桑塔纳轿车在性能上不相上下，可是富康车在公务用车的竞争中就是比不过桑塔纳，何也？少了一个车屁股呗。一台车后面光秃秃的，会给男人极大的不安全感。等到富康1.6型车也加上车屁股后，立刻在中国畅销起来，而德国的高尔夫、意大利的派力奥、法国的标致却在中国遭遇到尴尬。这迫使他们不得不在完美的设计上加一个他们认为很不完美的屁股。
其实中国男人的这种心态很好理解：轿车轿车，只有加上个屁股，才像轿子嘛！所以想要读懂中国男人，很大程度上必须读懂中国男人的屁股文化。否则，一定会遭遇“热脸贴上冷屁股”的难堪。
曾国藩在一篇日记里就曾记录过中国男人的这种屁股情结：一次跟着皇帝祭天，官员们按级别一排排跪着，他跪在离皇帝远远的地方，偷偷向前张望，一下子就看到了咸丰的屁股，这让他突然激动起来。他仔细地观察后，认为皇帝的屁股很有活力，想到皇帝正年富力强，精力旺盛，正可以造福百姓，大清国自可国运兴隆了！回到家里，曾公仍兴奋不已，欣然把目睹皇帝屁股的过程以及感想写进了日记。
看一眼皇帝的屁股就能有这么多感受？有点夸张了吧？其实细想一下，一点也不夸张，曾兄那时只是个不入流的小官，这是他第一次见到皇帝，与其说是咸丰的屁股让他兴奋了，不如说是他在咸丰的屁股上看到了自己正改变着的前程。
可以看到，屁股在中国男人那儿简直形成了一种文化，其代表意义要高大广泛得多。上至皇帝，下至乞丐，都能找到屁股文化的影子。皇帝们治理国家统治万方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在屁股底下，屁股成了皇帝们权威的象征。皇帝们办公，叫“坐朝”，用局部代表整体。官员们上朝，一般是先跪下去把一群黑压压的屁股高高跷起，屁股跷得越高，那就代表越忠诚；如果有哪几个屁股可以不用跷起，而是始终悬着，那这几个人可了不得了，这是“免跪”的待遇；要是更有一两个屁股不仅不用跷起，反而可以坐在椅子上，那荣光可就惊人了！在这里，屁股的待遇反映出了面子的大小。
官员当官，要抢“官位”，官位有了，屁股就有了着落，于是要办公，办公就叫“坐堂”，也和屁股的活动有关。堂下是一些混得一般的男人，这些男人中要是有谁违反了规矩，就要被拉下去打屁股。看到没？在这里违反了规矩的是脑袋，挨打的却是屁股。裤子一脱，屁股暴露在光天化日之下，这个男人也就荣誉扫地、生不如死了。
梁山好汉聚义要排个座次，一般百姓吃饭也分坐个上下席，就连最底层的男人也用屁股来描述失败，比如一部老电影里那个最穷的男人就叫赵光腚：腚都光了，在这世上还有个啥？
屁股文化来源于中国一个古老的定律：屁股决定脑袋。屁股坐在什么位子上，脑袋就会产生出什么样的思想。西晋时中国出了个低能皇帝———晋惠帝，有一次天下大灾，很多人饿死了，下面的人向他汇报，他听了很吃惊地问：“他们为什么会饿死？他们为什么不吃肉呢？”
这个故事被当作笑话在历史上流传了很久。其实，那些嘲笑晋惠帝的人并不见得会比晋惠帝高明到哪儿去：作为皇帝，他眼中的肉到处都是，想吃就有，他这样回答也实属正常。屁股决定脑袋的例子多如牛毛，举不胜举，这就决定了中国男人一个很特别的生存现象：屁股决定脑袋，所以男人要想脑袋出众，必须要保证屁股出众。比如诸葛亮睡卧隆中，高叫“良鸟择木而栖，良臣择主而事”。只有得到了合适的位子，男人的才华才有机会表现。反之，只有控制住男人的屁股，才能控制住男人的脑袋。
姜子牙出任东周军师时，听说民间有一个很贤德的大才子，于是派人请他出山，帮助自己。谁知那位大才子对当官不感兴趣，只想过闲云野鹤的生活，于是，姜子牙大怒，派人把那位大才子杀了。别人很不理解，说这样的人不肯出山就算了，对你又不会有什么威胁，干吗把他杀了？姜子牙一听训斥到：“胡涂！男人只有做了官，才能被控制，如果听凭他有才，而又不服从朝廷的调用，给天下有才的人竖立了一个榜样，那岂不是很危险？”为了控制和利用脑袋，就要给屁股一个合适的安排，这是规律的另一种讲解。几千年来，中国男人就是在这样的规律作用下，前赴后继地书写着“脑袋抬举起屁股，屁股又反过来决定脑袋”的人生故事。
屁股文化在男人的生活起居上留下了深深的印记。比如住房，西方男人的花园，都是设计在前头的，散步时公开敞亮；而中国男人的花园，都是设计在后头的，最重要的事情如密谋、散心、会小蜜，都是在后边完成的。又比如汽车，西方国家的豪华型汽车，往往都是不带车屁股的；可是到了中国，这种没屁股的车就吃不开了。国产的富康和桑塔纳轿车在性能上不相上下，可是富康车在公务用车的竞争中就是比不过桑塔纳，何也？少了一个车屁股呗。一台车后面光秃秃的，会给男人极大的不安全感。等到富康1.6型车也加上车屁股后，立刻在中国畅销起来，而德国的高尔夫、意大利的派力奥、法国的标致却在中国遭遇到尴尬。这迫使他们不得不在完美的设计上加一个他们认为很不完美的屁股。
其实中国男人的这种心态很好理解：轿车轿车，只有加上个屁股，才像轿子嘛！所以想要读懂中国男人，很大程度上必须读懂中国男人的屁股文化。否则，一定会遭遇“热脸贴上冷屁股”的难堪。
曾国藩在一篇日记里就曾记录过中国男人的这种屁股情结：一次跟着皇帝祭天，官员们按级别一排排跪着，他跪在离皇帝远远的地方，偷偷向前张望，一下子就看到了咸丰的屁股，这让他突然激动起来。他仔细地观察后，认为皇帝的屁股很有活力，想到皇帝正年富力强，精力旺盛，正可以造福百姓，大清国自可国运兴隆了！回到家里，曾公仍兴奋不已，欣然把目睹皇帝屁股的过程以及感想写进了日记。
看一眼皇帝的屁股就能有这么多感受？有点夸张了吧？其实细想一下，一点也不夸张，曾兄那时只是个不入流的小官，这是他第一次见到皇帝，与其说是咸丰的屁股让他兴奋了，不如说是他在咸丰的屁股上看到了自己正改变着的前程。
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