虽然写这些短文由斯提芬-茨维格的“麦哲伦传”而引起，但是到目前基本上没有写麦哲伦，因为大探索大发现本身的社会背景和重要人物都很有趣。以中国人的聪明才智，为什么创造发明，尤其是春秋战国之后的思想发明很少呢？不但是因为独尊儒术，而且因为中国文人(所有识字的)兴趣狭隘，功利主义浓厚，认为那些“没用的”，“无法找到答案的”，就不会涉猎研究。

但是宇宙万物，从有形的到行形而上的，都是互相关联的，探索的越多，知道的越多，越值得探索。

葡萄牙的大航海，是王室推动的，宗教骑士贵族率领船队执行的，其信条是一手仗剑，一手持经，征服世界。

船长的航海日志通常被国家图书馆收藏。普通水手大部分不识字，难得有文字传承下来，一个例外是门德斯·平托(Fernão Mendes Pinto，1509 -1583)，他在非洲亚洲闯荡二十多年后回到里斯本，为了赚钱，或者找到政府赞助，写了一本书，叫做“远游”。2017年葡萄牙还根据他的游记拍了一部电影，叫做“朝圣：门德斯·平托游记”。朝圣这叫法有些问题，因为他一个天主教徒跑到印度中国日本朝什么圣？

平托类似于西班牙作家塞万提斯，大概祖上是犹太人，15世纪末被西班牙人迫害，被迫改信天主教。法国思想家蒙田的母系祖先也大致如此。说明在阿拉伯穆斯林统治下的伊比利亚半岛的数百年间犹太人比较自由，家学渊源，因此虽然被迫害之后家道日衰，也有人经过几代人的奋斗成就一番事业。当然，葡萄牙也迫害犹太人，葡萄牙人在纳米比亚西边的大西洋发现了无人岛萄枚岛，就强迫上千名犹太儿童移民到那里，当然后来也抓非洲黑人去做奴隶，种植甘蔗。到十六世纪后半叶，西班牙也迫害荷兰(包括比利时)的新教徒，导致荷兰人反抗并独立，荷兰独立就允许宗教自由，欧洲的犹太人纷纷移民到阿姆斯特丹，造成荷兰崛起。优秀的西班牙犹太人包括商人银行家钻石加工者和造船的，离开西班牙，西班牙又穷兵黩武不会经营，就开始落后于荷兰和英国。

平托的故事很长，大部分是不可信的，只能当做小说来读。我是看了那部电影加上读一些梗概介绍，再写这篇文章，我自然侧重我感兴趣的方面，而不介意那些梦幻奇遇是否真实和有价值。

平托为什么要远游？因为他在贵族家做仆人，跟女主人通奸，被发现了只好逃跑。

他做海员，多次被俘，多次被卖做奴隶。怎么逃跑的？这个我没注意。

他大部分时间在做海盗，抢劫来的东西又经常被别的海盗抢去。他在东南亚也参战过，真实性难以考证。

他到过越南，感叹那里有那么多好木材，当地人懒惰没有利用，若是葡萄牙有这么好的木材，可以造多少大船征服世界！

他到过中国沿海，主要是广东到浙江一带。但是他说跟中国海盗一起乘船沿黄河而上去盗什么皇帝的墓，还被抓住，被拉去修长城，等等，应该是虚构的。

他跟中国海盗被暴风吹到了日本，他认为他是第一个西方人到了日本。可能之前一年，别的葡萄牙人也到过。他认为他把火铳枪(arquebus)传到日本(琉球)。这个时候确实日本得到了火铳枪，还学习复制。学好了之后加速了内战和统一，未必是全境的统一，应该是一些部族之间的统一。说明当时琉球人很好学。但是整体上说日本人也贪婪。1549～1551年间传教日本的天主教传教士方济各・沙勿略（Francisco Xavier），在1552年4月致果阿(Goa)耶稣会士的书信中对西班牙从墨西哥派遣舰队至日本的计划提出以下的警告：“日本人非常的好战并且贪心，无论多少的船只从新西班牙（墨西哥）前往日本，日本人都会掳获所有船只……因为日本人非常的贪心，所以他们会为夺取船员身上的武器、衣物，把所有的（船员）都杀死。”

我的猜想是，因为倭寇有了枪枝，和中国的海盗船进入日本增多，所以之后几十年中国东南沿海倭寇横行。中国海盗实际是一些走私者，在中国买东西或抢东西，运到日本贩卖赢利。所以倭寇有日本人有中国人。日本人研究枪(铳)的来源说到：“嘉靖二十七年4月在双屿近海被明军俘获的日本人稽天、新四郎两人出身‘东乡’。根据他们的供述，当地‘国王’借其白银500两造船，并赐予‘番铳二架’等，派其与华人海商林烂四等人一同从‘京泊’航至双屿。‘东乡’是指萨摩半岛西北部的东乡地方（今鹿儿岛县萨摩川内市），而‘国王’指的就是该地的领主——东乡氏。”“16世纪前期，南九州的萨摩、大隅许多地方领主不断割据，发生冲突。但至16世纪40年代，以萨摩鹿儿岛为根据地的岛津贵久势力急速扩张。大约同时，求购日本银前往南九州各港口的华人走私贸易商激增，葡萄牙人便搭乘他们的戎克(junk)船一同来到南九州。” 日本人这样说，看上去不好意思直说是支持抢掠。

可以看出，日本当时学习新东西还是很快的。而中国明朝的海禁是愚蠢的，朱元璋是怎样禁海的？ 朱元璋"命信国公汤和经略沿海，设备防倭。同时，为了防备沿海奸民与倭寇勾结，朱元璋下令‘片板不得下海’，禁止老百姓私自出海。"

平托跟耶稣会的传教士沙勿略(Francis Xavier)有一些交道。他确实在东南亚执行过外交和贸易任务，他也认识在日本传教的西班牙耶稣会传教士方济各·沙勿略。平托还曾游历东南亚，并在1552年沙勿略死于中国沿海之后，于1555年随使团再次返回日本。但是出于一些避讳的考虑，平托往往没有把那些他本来可以讲的故事讲出来——这原本可以大大增加叙述的真实性。比如，他既没有提到他在1540年代的远东贸易中积累了大量财富，也没有提到在1551年他将这笔钱的大部分给了沙勿略，让其在日本修建一座教堂。平托也没有提及他自己于1554年加入了耶稣会成为在俗修士，直到1557年才离开教会。这一时期平托居住在果阿，也是他最为虔诚的时期。

沙勿略在日本传教，虽然发展了数千教徒，但是大部分都被当地头头迫害死了。沙勿略在中国台山外的上川岛等待中国允许入境时病逝。

平托回到葡萄牙，认为统治者应该给他奖赏他也没要到，大约主要是他说的故事太虚幻别人不信，他悲叹道：“尽管事情是这样的结果，但我认为，我的辛苦未得到应有的报酬乃是天意，是因我的罪而应有的下场，而不是受天命处理我这种事情的人的疏忽或过失。因为我在王国所有的国王身上（只有他们是报酬之流的真正源泉，但有时却忘掉理智、受制于好恶的渠道）看到他们有种神圣、感恩的热忱和宽宏的愿望，不仅用来奖赏那些曾为他们效劳的人，还犒劳那些从未为他们出过力的人。因此，可以清楚地看到，我和一些无依无靠的人不会得到努力的报赏，仅仅是因为渠道问题，而不是源泉问题，或换句话说是天意。不得有误。天意会把一切事情安排得恰如其分，让所有人各得其所。 因此我要感谢上帝，他用此种方式来实现其神圣意志。我因犯有弥天大罪，不再抱怨世间帝王！”

我对他的一些经历感兴趣，更对日本人如何接受新事物，中国封建王朝如何冥顽不灵闭关锁国的行为感兴趣，因此写了这篇短文。总是比中国研究历史的人写得好多了，中国那些历史学家，只是复述历史，却没有自己的结论。亿万人重复学同样的内容而不会产生自己的思想有什么意义呢？面对复杂世界还是照旧会唯唯诺诺不知所措。

5/25/2023

里斯本发现者纪念碑之费尔南·门德斯·平托 (右)