研究黑师柳这样人物对政治家来说是非常重要的。中国的那些政客，从大清到现在，之所以无法接受世界也不被世界接受，就是因为他们儒头腐脑，轻视世界历史和政治。

以“群体心理学”一书而著名的古斯塔夫 勒庞在 “世界的失衡”一书中这样描述美国总统罗斯福：

我仅在战争(一战)开始前两个月才有机会见到他，那是我的高贵的朋友前外交部长阿瑙都邀请晚宴，罗斯福先生自己指定他期望与之同坐的赴宴人，---，谈了有关人民伟大统帅的导向的想法之后，罗斯福，以其具有穿透力的眼神盯着我，用严肃的声音对我：我所有的旅途中有一本小书从来没有离开我，在我的总统任职内它也总是放在我的桌子上。这本书就是你的大作：人民演变的心理规律。

又岔远了，事情就是这样，单单读托克维尔，如果你对政治和语言没有兴趣，就没法读完，有兴趣，就想进一步了解他所谈的贵族失去地方治权，中央集权化，税收，等等，到底是如何起源导致最后的大革命，那么就看黑师柳，碰巧，黑师柳是他的时代的最伟大的政治家，也许也是博学家，那么我们得看看他的作为和思想。绝对权力不好，这是托克维尔严厉批判的，可是，他写本书之后的70-100年里，产生了空前的绝对权力：斯大林，希特勒，墨索里尼，日本军国主义，毛泽东，等等。那么研究“群体心理学”之类思想也是应该的。

中国人的学术方式，你如果研究托克维尔就成了托克维尔专家，视野极其狭窄，你想当共产党政客，学点“中国特色”的腐儒就可以了。科学领域也是类似，所以，极难跳出小框架的隅囿而产生新思想新发明。

如前所述，黑师柳完成的中央集权化，和秦始皇的作为类似。只是，中国的战国打了几百年才产生超级绝对权力，又很快轰然倒塌。黑师柳完成这样一件大业，所费最大代价是饿死豪塞尔城的一万多人。之后，新教徒还是反抗，不过，在1629年还是失败了，败方接受了和平条件。对于新教的宽容，在1598年就有谕令，得以继续，但是黑师柳剥夺了他们的政治特权和保护。新教头领没有被杀害，后来还成为一个法军军官。

从另外一个角度说，黑师柳平定法国新教也是势所必然，因为英国支持新教，哈布斯堡西班牙王朝也支持法国新教徒牵制法军，同时扩张自己在意大利北部的统治。

欧洲的三十年战争 (1618–1648)早在黑师柳大权在握之前就开始了。不过法国还是暗中支助荷兰与德国的雇佣兵抵抗西班牙。1626年，法国资金困难，和西班牙签了一个和平条约，未几，和平很快被打破。

1629年，西班牙皇帝制服了他在德国的很多新教对手，黑师柳为西班牙皇帝日益增加的影响力所警醒，出资给瑞典来参战。同时，意大利北部法西也处于对立状态，因为此地是联系西班牙和哈布斯堡的战略要地，如果被皇军占领，黑师柳就会感到法国被哈布斯堡西班牙王朝包围了。同时，西班牙不但要做神圣罗马皇帝，还寻求教皇同意开启全球君主大位。法国自然反对。

军事开支大增，所以黑师柳大增盐税和地税，然而，教士，贵族，大资产者或者免于地税或者可以想法避税。造成的阶级仇恨无疑是一百五十年后大革命的火种。