这是一篇写思想，文字，教育和历史的文章。

日本援助武汉物资上写有“山川异域，风月同天”引起轩然大波。后来还有“岂曰无衣，与子同袍”，同样引起国人震动。

由此，文学博士、历史学博士后，武汉大学国家文化发展研究院副教授韩晗写了一篇文章，曰：“为什么别人会写‘风月同天’ 而你只会喊‘武汉加油’”。

但是，这个问题其实国内中国人回答不了。我虽然也是中国人，但是大学毕业第二年就出国了。并且，记得谁说过，你对现实不满，拿起笔来写字就是革命，大致是这个意思。我已革命两年了。这两年，读网上历史，读人物传记，读历史书，观看介绍历史片子，竟然学了不少东西。在中国有必要这样学吗？不挣钱，写出基于历史的感想文字，作者几乎肯定被共产党关到监狱里。

中国是一个贫民社会，共产党对精英有恐惧症。在这样一个贫民社会里，高尚和优秀成为打击对象。共产党仅仅需要听话的奴才。或者说，社会需要决定了人才结构和人才水平。

并且，中国教育过分专业化和考试化，导致人的知识狭隘，语言贫乏，见解浅显。比如，身为历史学博士后的副教授韩晗在他的文章里也谈到古罗马，谈到“古希腊与罗马人的修辞，恰用在政治学上。比如说西塞罗，是政治家也是修辞学家。古罗马贵族16岁就要去念修辞学校，犹如我们今日的大学，学的就是如何雄辩，如何说话，如何成为一个用语言表达思想的人。但修辞与政治相联系，却源自雅典民主政治的伯利克里”。这段话其实没有说到重点，重点不是修辞学的问题，而是选举需要。西塞罗和凯撒这些人要学好修辞学，实际是要学会演讲和雄辩，竞选罗马的行政长官，他们也确实选举成功了。他们不但要会演讲，而且要身体好，在露天论坛上对人演说，声音不能小，没有麦克风吗。当然，古罗马的第一个千年史，是从小部落到军国帝国主义的历史，战斗英雄受到崇拜，因此文体要全面发展。凯撒便是这样的人物，他写的“高卢战记”因其文字优美而千古留名。

修辞学在古希腊的发展，不但是民主的需要，而且是学术辩论的需要。试想，柏拉图和亚理斯多德成立的学院，不但要培养青年学会政治辩论，而且柏拉图和亚理斯多德师徒本身就是一场辩论。

在中国需要辩论吗？江泽民和胡锦涛暗箱操作，就把一个哑巴习近平拉上一尊宝座。

韩晗也提到“古罗马语言大师维吉尔”，讲到维吉尔的《埃涅阿斯纪》多么优美，中国人很少有谁知道维吉尔。维吉尔(VIRGIL)，以前我也不知道，肯定见过名字，但误以为是英国人。最近读了剑桥大学Mary Beard 所作的“SPQR A History of Ancient Rome(元老院与人民罗马，古罗马历史)”才知道VIRGIL。读完这本五百多页的历史书，心想没有记住什么，读了有什么用？如果像中国那样考试的话，会考得很糟糕，因为你要清晰地记住一个又一个事件人物时间等，还是有困难的。但是如果你想写文章，那么你只要知道若干个点就可以了。我记住了VIRGIL是个诗人，写了一个神话故事，是说罗马人的祖先是特罗伊人(今天的土耳其)，特罗伊战争失败以后，这个男主人公(Aeneas)先流落到迦太基，和迦太基女王Dido好上了，但是男主人公还是离开了(寻求诗和远方？)，是为罗马人的祖先。而Dido自杀了。VIRGIL也写了歌颂第一个罗马皇帝奥古斯特的文字。(现在说VIRGIL好虚伪啊，野蛮的罗马人打败了希腊人，在迦太基搞种族灭绝，他竟然设想其祖先是希腊人，还跟迦太基女王搞艳遇)。

Dido之死